Die Erläuterung des Qur`an (Tafsir)
Abu Sa`id Ibn Al-Mu`alla berichtete: „Während ich das Gebet in der Moschee verrichtete, rief mir der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu, und ich reagierte nicht. Ich sagte zu
ihm (nach dem Gebet): „Ich befand mich im Gebet, o Gesandter Allahs!“ Er sagte zu mir: „Sagt Allah nicht „..., höret auf Allah und den Gesandten, wenn er euch zu etwas aufruft,...“ (Qur`an 8:24)?
Ich will dich eine Surah lehren, die die bedeutendste Surah des Qur`an ist, und zwar bevor du die Moschee verläßt!“ Er nahm mich dann bei der Hand, und als er die Moschee verlassen wollte, fragte
ich ihn: „Hast du nicht zu mir gesagt, dass du mich eine Surah lehren willst, die die bedeutendste Surah des Qur`an ist?“ Er sagte: „Al-hamdu lillahi rabbi-l-`alamin“* besteht aus den sieben, zu
wiederholenden Versen** und ist der großartige Qur`an, der mir gegeben wurde!“
(*Vers 2 der ersten Surah Al-Fatiha, nach dem diese Surah auch als Suratu-l-hamd genannt wird.
**D.h., dass diese mindestens zweimal in jedem Pflichtgebet wiederholt werden)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4474]
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wenn der Imam sagt: „... gairi-l-magdubi `alaihim wala-d-dalin“, dann sagt
ihr „amin“* denn, wenn die Aussage des einen mit der Aussage der Engel zusammentrifft, werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.“
(*amin (=Amen) bedeutet soviel wie „O Allah! Erhöre!“)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4475]
Anas, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Die Gläubigen werden am Tage der Auferstehung versammelt und zueinander sagen: „Sollten
wir nicht jemanden suchen, der für uns Fürsprache bei unserem Herrn einlegt?“ Sie begeben sich bald zu Adam und sagen zu ihm: „Du bist der Urvater aller Menschen, den Allah mit Seiner Hand
erschuf und vor ihm die Engel sich niederwerfen ließ. Er lehrte dich aber auch die Namen aller Dinge (1). So lege für uns bei deinem Herrn Fürsprache ein, womit Er uns von dieser unserer Lage
erlösen möge.“ Adam erwidert: „Dazu bin ich nicht der Richtige für euch!“ Er erwähnt dann seine Sünde (2), schämt sich und fährt fort: „Suchet Noah auf denn er ist der erste Gesandte, den Allah
zu allen Bewohnern dieser Erde geschickt hatte.“ Wenn sie bei ihm ankommen, sagt er zu ihnen: „Dazu bin ich nicht der Richtige für euch!“ Er erwähnt dann seine Bitte an seinen Herrn, worüber er
kein Wissen hatte (3), schämt sich und fährt fort: „Suchet dann den Freund des Allerbarmers (4) auf.“ Wenn sie bei ihm (Abraham) ankommen, sagt er zu ihnen: „Dazu bin ich nicht der Richtige für
euch! Suchet Moses auf denn es handelt sich bei ihm um einen Diener, zu dem Allah sprach (5) und ihm die Thora gab.“ Wenn sie bei ihm ankommen, sagt er zu ihnen: „Dazu bin ich nicht der Richtige
für euch!“ Er erwähnt dann, dass er einen Menschen erschlug, ohne daß dieser einen anderen erschlagen hatte (6), schämt sich dann dafür vor seinem Herrn und fährt fort: „Suchet dann Jesus auf
denn er ist der Diener Allahs, Sein Gesandter, ein Wort von Allah und ein Geist von Ihm (7).“ Wenn sie bei ihm ankommen, dann sagt er zu ihnen: „Dazu bin ich nicht der Richtige für euch! Suchet
dann Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, auf denn er ist ein Diener, dem Allah vergangene und spätere Sünden vergeben hatte (8).“ Nunmehr kommen sie zu mir, und und ich begebe mich
zunächst zu meinem Herrn, um die Erlaubnis dafür zu erbitten, und Er erlaubt es (9).Und wenn ich dann meinen Herrn sehe, falle ich anbetend nieder. (In diesem Zustand) läßt Er mich, solange Er
will. Dann wird zu mir gesprochen: „Erhebe dein Haupt und trage deine Bitte vor denn diese wird gewährt. Und sprich denn dein Wort wird gehört. Und lege Fürsprache ein denn von dir wird die
Fürsprache angenommen. (10)“ Da erhebe ich mein Haupt und spreche Ihm ein Lob, das Er Selbst mir beibringt. Danach lege ich Fürsprache ein, und Er legt mir eine Zahl von Menschen fest, die ich
das Paradies betreten lassen darf. Dann kehre ich zu Ihm abermals zurück. Und wenn ich meinen Herrn sehe, geschieht dasselbe, wie beim ersten Mal. Wenn ich diesmal die Fürsprache einlege, legt Er
mir eine Zahl von Menschen fest, die ich das Paradies betreten lassen darf. Ich lasse diese dann ins Paradies eintreten und kehre zum dritten Mal zurück. Beim vierten Male sage ich dann: „Es gibt
im Höllenfeuer keine mehr außer denjenigen, deren Einsperrung im Qur`an in alle Ewigkeit vorbestimmt worden ist (11).“
(1) Vgl.Qur`an 2:34, 2:31, 32:9.2) Vgl.Qur`an 20:121.
3) Vgl. Qur`an 11:45.
4) Abraham, Allahs Friede auf ihm. Vgl. Qur`an 4:125.
5) Vgl. Qur`an 4:164.
6) Vgl. Qur`an 20:40 28:15ff., 32.
7) Vgl. Qur`an 4:171.
8) Vgl. Qur`an 48:2.
9) Vgl. Qur`an 20:109 78:38.
10) Vgl. Qur`an 2:255.
11) Vgl. Qur`an 33:64 f., Hadith Nr. 3340 und die Anmerkung dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4476]
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Die Leute der Schrift* pflegten die Thora in hebräischer Sprache zu lesen und diese den Anhängern des Islam auf arabisch zu erklären. Der
Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte dann dazu: „Glaubt den Leuten der Schrift nicht, haltet sie aber nicht für Lügner und sprechet (zu ihnen): „...Wir glauben an Allah und an
das, was uns herabgesandt worden ist...““**
(*U.a. Juden und Christen.
**Qur`an 2:136 = eine Grundlage für den Dialog mit ihnen)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4485]
Dschabir, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Die Juden pflegten zu sagen: „Wenn der Beischlaf mit einer Frau von hinten* stattfindet, kommt das Kind mit schielenden Augen zur Welt!“ Darauf
wurde folgender Qur`an-Vers (2:223) offenbart: „Eure Frauen sind ein Saatfeld für euch darum kommt zu eurem Saatfeld wie** ihr wollt...““
(*Damit ist nicht der Analverkehr, der überhaupt verboten ist, gemeint, sondern der normale Geschlechtsverkehr, der zwar von hinten, aber immer noch im normalen Geschlechtsteil vorgenommen
wird.
**Mit dem Ausdruck „wie ihr wollt (anna)“ ist sprachlich auch gemeint „von welcher Seitenlage ihr wollt“. Der Qur`anische Ausdruck „Saatfeld“ für Frauen entspricht in einer unmissverständlichen
Weise der Tatsache, dass bei ihnen auch der „Samen“ gesenkt wird, von dem der „Lebensbaum“ weiter sprießt)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4528]
Al-Hasan berichtete: „Die Schwester von Ma`qal Ibn Yasar wurde von ihrem Mann geschieden, und er verließ sie solange, bis ihre Wartezeit ablief dann bat er (ihr Mann) wieder um ihre Hand, und ihr
Bruder Ma`qal lehnte es ab. Darauf wurde folgender Qur`an -Vers (2:232) offenbart: „..., dann haltet sie nicht davon ab, ihre Gatten zu heiraten,...““
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4529]
Ibn `Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: „Der zuletzt offenbarte Qur`an-Vers war der Vers (2:275 ff.) über das Verbot der Zinsen (Riba).“
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4544]
Abu Wa`il sagte: „`Abdullah Ibn Mas`ud, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete uns, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wer einen festen Eid (Yamin sabr) leistet,
um für sich ungerechterweise ein Stück aus dem Hab und Gut eines muslimischen Menschen abzuschneiden, der wird Allah (am Tage der Auferstehung) begegnen und vorfinden, dass Allah auf ihn zornig
ist.“ Diese Aussage wurde von Allah durch folgende Offenbarung bestätigt: „Wahrlich, diejenigen, welche ihren Bund mit Allah und ihre Eide um einen geringen Preis verkaufen, haben keinen Anteil
am Jenseits,...“ (Qur`an 3:77), Da trat Al-Asch`ath Ibn Qais ein und fragte: „Was erzählt euch da Abu `Abdu-r-Rahman?“* Wir sagten: „Dies und jenes!“ Er sagte zu uns: „Diese Offenbarung ist
meinetwegen wie folgt herabgesandt worden: „Ich besaß seinerzeit einen Wasserbrunnen auf einem Grundstück, das einem meiner Vetter gehörte. (In einem Rechtstreit zwischen uns) sagte der Prophet,
Allahs Segen und Friede auf ihm, zu mir: „Entweder erbringst du den Beweis, oder er leistet den Eid!“ Ich erwiderte: „Dann soll er den Eid leisten, O Gesandter Allahs!“ Der Prophet, Allahs Segen
und Friede auf ihm, sagte darauf: „Wer einen Yamin sabr leistet, um für sich ungerechterweise ein Stück aus dem Hab und Gut eines muslimischen Menschen abzuschneiden, und dabei schamlos handelt,
der wird Allah (am Tage der Auferstehung) begegnen und vorfinden, dass Allah auf ihn zornig ist.““
(*Beiname für `Abdullah Ibn Mas`ud)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4549 und 4550]
Abu Sufyan berichtete: „Ich befand mich auf einer Reise zu jener Zeit, als es zwischen mir und dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, eine gewisse Spannung gab. Während ich mich
auf dem Gebiet von Syrien aufhielt, kam ein Bote mit einem Schreiben vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, das an Heraklios gerichtet war. Es handelte sich um das Schreiben, das Dihya
Al-Kalbyy zum Gouverneur von Busra trug, der es wiederum an Heraklios weiterbringen ließ. Heraklios fragte: „Gibt es in dieser Gegend jemanden, der zu den Leuten dieses Mannes (Muhammad) gehört,
der behauptet, er sei ein Prophet?“ Die Leute sagten: „Ja!“ Daraufhin wurde ich mit einigen Leuten aus dem Stamm Quraisch gerufen anschließend traten wir bei Heraklios ein. Er ließ uns vor ihm
sitzen und sagte zu uns: „Wer von euch steht in der verwandtschaftlichen Linie diesem Mann am nächsten, der behauptet, er sei ein Prophet?“ Ich sagte: „Ich!“ Da ließen sie mich vor ihm sitzen und
meine Begleiter hinter mir. Er ließ seinen Dolmetscher zu sich kommen und sagte zu ihm: „Sage ihnen, dass ich ihm Fragen über diesen Mann stellen will, der behauptet, er sei ein Prophet! Wenn er
mir die Wahrheit nicht sagt, so handelt es sich um eine Lüge!“ Ich schwöre bei Allah, würden die Menschen (, die die Ehrlichkeit Muhammads kennen,) mich der Lüge nicht bezichtigen, so hätte ich
bestimmt gelogen . Heraklios sagte zu seinem Dolmetscher: „Frage ihn: "Wie ist seine Abstammung unter euch?"“ Ich sagte: „Er (Muhammad) ist unter uns von edler Abstammung.“ Heraklios fragte: „War
einer seiner Vorväter ein König?“ Ich sagte: „Nein!“ Er fragte weiter: „Habt ihr ihn der Lüge bezichtigt, bevor er das sagte, was er verkündet hat?“ Ich sagte: „Nein!“ Heraklios sagte: „Folgt ihm
die Elite der Menschen oder folgen ihm die Schwachen?“ Ich sagte: „Ihm folgen doch die Schwachen!“ Er sagte: „Nimmt deren Zahl zu oder ab?“ Ich sagte: „Nein! Sie nimmt doch ständig zu.“ Er sagte:
„Trat einer von ihnen von seinem Glauben zurück, nachdem er diesen angenommen hatte, auf Grund der Unzufriedenheit mit ihm?“ Ich sagte: „Nein!“ Heraklios sagte: „Habt ihr ihn bekämpft?“ Ich
sagte: „Ja!“ Er sagte: „Wie war euer Kampf gegen ihn?“ Ich sagte: „Der Kampferfolg war wechselhaft: Wir gewannen eine Runde, und die andere gewann er.“ Er fragte: „Bricht er seine Abmachung mit
euch?“ Ich sagte: „Nein! Wir wissen aber nicht, was er zur Zeit macht.“ Ich schwöre bei Allah, dass ich kein Wort mehr zufügen konnte als dieses.Heraklios sagte: „Hat jemand vor ihm eine solche
Behauptung gemacht?“ Ich sagte: „Nein!“ Danach wandte sich Heraklios seinem Dolmetscher zu und sagte: „Sage ihm: "Ich habe dich über seine Abstammung unter euch gefragt und du gabst an, dass er
unter euch von edler Abstammung ist. Genauso sind die Gesandten: Diese werden gewöhnlich aus den Edlen ihrer Völker auserwählt. Ich fragte dich auch, ob es unter seinen Vorvätern einen König gab,
und du hast dies verneint. Wäre unter seinen Vorvätern ein König gewesen, so würde ich annehmen, dass er ein Mann wäre, der für die Rückgewinnung des Königreiches seiner Vorväter kämpfen wolle.
Ich fragte dich nach seinen Anhängern, ob sie die Elite oder die Schwachen sind, und du sagtest, dass ihm die Schwachen folgen. Diese sind doch stets die Anhänger der Gesandten. Ich fragte dich,
ob ihr ihn der Lüge bezichtigt habt, bevor er sagte, was er behauptete, und du hast dies verneint. Ich hielt es nicht für möglich, dass er die Lüge vor den Menschen unterläßt, um eine Lüge gegen
Allah zu erdichten. Ich fragte dich, ob jemand von seinen Anhängern aus seinem Glauben zurücktrat, nachdem er diesen angenommen hatte, weil er mit ihm nicht zufrieden war, und du hast dies auch
verneint. Dies ist doch üblich für den Glauben, wenn er sich mit der Herzensfreude eines Menschen einnistet. Ich fragte dich, ob die Zahl seiner Anhänger zunimmt oder abnimmt, und du gabst an,
dass diese zunimmt. Dies ist doch der Fall mit dem Glauben denn dieser nimmt ständig zu, bis er sein Ziel erreicht! Ich fragte dich ferner, ob ihr ihn bekämpft habt, und du gabst an, dass der
Kampf zwischen euch wechselhaft war, und daß ihr eine Runde gewonnen habt und die andere gewann er. Dies ist genau der Fall mit den Gesandten: Sie werden zunächst geprüft das Endziel aber ist auf
ihrer Seite. Ich fragte dich, ob er seine Abmachung mit euch bricht und du gabst an, dass er dies nicht tue. Es ist genauso mit den Gesandten: Sie brechen ihre Abmachung nicht. Ich fragte dich,
ob jemand vor ihm eine solche Behauptung machte, und du hast dies verneint. Ich sagte zu mir: "Hätte es vor ihm einen gegeben, der so etwas behauptet hätte, so hätte ich angenommen, dass er es
ihm nachmacht!“ Heraklios fuhr fort: „Was befiehlt er euch?“ Ich sagte zu ihm: „Er befiehlt uns, dass wir das Gebet verrichten, die Zakah entrichten, die Verwandschaftsbande pflegen und keusch
sind. «Heraklios sagte: „Wenn das, was du über ihn sagtest die Wahrheit ist, so ist er ein Prophet. Ich wußte schon zuvor, dass noch ein Prophet kommt, nahm aber nicht an, dass er von eurer Seite
hervorgeht. Wenn ich wüßte, dass ich ihm Folge leisten könnte, so hätte ich mich gern auf den langen Weg zu ihm gemacht. Wenn ich mich bei ihm befände, so würde ich seine Füße waschen. Wahrlich,
sein Machtbereich wird den Boden erreichen, den ich hier unter meinen Füßen habe.“ Danach ließ er das Schreiben des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, vorbringen und verlesen. Da
stand folgendes: „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen! Dieses Schreiben ist von Muhammad, dem Gesandten Allahs, an Heraklios, Herrscher des (Ost-)römischen Imperiums! Der Friede
sei auf demjenigen, der der Rechtleitung folgt. Sodann: Ich rufe dich auf, den Weg des Islam zu befolgen. Werde Muslim, so rettest du dich, und wenn du Muslim geworden bist, so wird Allah deinen
Lohn verdoppeln. Wendest du dich aber davon ab, so trägst du die Sünde doppelt, sowohl wegen deiner Führerschaft als auch wegen deiner Untergebenen. (Es folgte dann im Schreiben ein Zitat aus dem
Qur`an 3:64): „O Volk der Schrift, kommt herbei zu einem gleichen Wort zwischen uns und euch, dass wir nämlich Allah allein dienen und nichts neben Ihn stellen,und daß nicht die einen von uns die
anderen zu Herren annehmen außer Allah... Und wenn sie sich abwenden, so sprecht: „Bezeugt, dass wir Muslime sind.““ Als die Verlesung des Schreibens zu Ende ging, wurden Stimmen laut, und es gab
viel Palaver. Da wurde der Befehl erteilt, dass wir hinausgehen sollten. Als wir draußen waren, sagte ich zu meinen Gefährten: Es scheint mir, dass die Sache soweit geht, dass der König der
Byzantiner Furcht davor empfindet. Ich war davon überzeugt, dass die Sache mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, doch eines Tages durchkommt, bis Allah mir den Islam in mein
Herz eingab...“
(Vgl. dazu Hadith Nr.2681 und 5980)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4553]
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wem Allah Hab und Gut beschert, und er dafür keine Zakah entrichtet, dem wird sich sein Vermögen zu
einer Riesenschlange mit zwei kurzen schwarzen Hörnern verwandeln, und ihn am Tage der Auferstehung umschlingen, indem sie ihn an seinem Unterkiefer anpackt und sagt: „Ich bin dein Vermögen, ich
bin dein Schatz.“ Anschließend rezitierte er den Qur´an -Vers (3:180): „Und diejenigen, die mit dem geizen, was Allah (ihnen) von Seiner Huld gegeben hat,...“
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4565]
Abu Sa`id Al-Chudryy, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Einige Menschen fragten zur Zeit des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm: „O Gesandter Allahs, werden wir unsern Herrn am
Tage der Auferstehung sehen?“ Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Ja! Werdet ihr etwas erleiden, wenn ihr die Sonne in der Mittagszeit seht, sogar wenn das Sonnenlicht wolkenlos
strahlt?“ Die Leute sagten: „Nein!“ Der Prophet sagte: „Werdet ihr etwas erleiden, wenn ihr den Vollmond in der Nacht seht, sogar wenn das Mondlicht wolkenlos strahlt?“ Die Leute sagten: „Nein!“
Der Prophet sagte: „Ihr werdet, wenn ihr Allah am Tage der Auferstehung anschauet, genauso wenig erleiden, wie dies der Fall ist, wenn ihr eines von den beiden anschaut. Wenn es mit dem Tag der
Auferstehung soweit ist, ergeht durch einen Rufer der Befehl, dass jedes Volk dem folgen soll, was es einst anzubeten pflegte. Es wird dann von denjenigen, die etwas außer Allah unter den Götzen
und den Statuen angebetet hatten, keiner mehr da sein, da sie hintereinander ins Höllenfeuer hinabfallen werden. Danach werden nur diejenigen übrigbleiben, die Allah angebetet hatten, seien diese
Wohltäter, übeltäter oder Angehörige der früheren Generationen unter den Leuten der Schrift!* Die Juden werden dann ausgerufen und gefragt: „Wen habt ihr angebetet?“ Sie werden sagen: „Wir haben
`Uzair (Esra), den Sohn Allahs, angebetet!“ Die Antwort wird lauten: „Ihr lügt! Allah hat Sich niemals eine Gefährtin oder einen Sohn genommen. Was erwartet ihr denn? « Die Juden werden sagen:
„Wir sind durstig, o Herr, so gib uns etwas zu trinken!“ Durch ein Zeichen wird der Befehl ergehen, dass ihnen nichts zu trinken gegeben werden soll. Dann werden sie zum Höllenfeuer geführt, das
einer Luftspiegelung gleicht, wobei ein Teil von ihm das andere zerschmettert. Ins Feuer werden sie dann hintereinander hinabfallen.Dann werden die Christen ausgerufen und gefragt: „Wen habt ihr
angebetet?“ Sie werden sagen: „Wir haben Jesus, den Sohn Allahs angebetet!“ Die Antwort wird lauten: „Ihr lügt! Allah hat Sich niemals eine Gefährtin oder einen Sohn genommen. Was erwartet ihr
dann?“ Und mit ihnen wird genauso verfahren, wie mit denjenigen vor ihnen. Es werden dann nur diejenigen übrigbleiben, die nur Allah angebetet hatten seien diese Wohltäter oder übeltäter gewesen.
Zu diesen rückt dann der Herr der Welten näher als in der Entfernung der bisherigen Erscheinung, die sie zuvor wahrgenommen hatten. Zu ihnen wird dann gesagt: „Was erwartet ihr? Jedes Volk soll
dem folgen, was es anzubeten pflegte!“ Sie werden sagen: „Wir verließen die Menschen im irdischen Leben in einem Zustand, in dem wir auf ihre Hilfe angewiesen waren, dennoch haben wir auf deren
Freundschaft verzichtet. Wir warten auf unseren Herrn, Den wir angebetet haben!“ Allah wird dann zu ihnen sagen: „Ich bin euer Herr!“ Da werden sie sagen: „Wir stellen Allah niemals etwas zur
Seite.“ Und sie werden diese ihre Aussage zwei- oder dreimal wiederholen.“
(*U. a.Christen und Juden. Vgl. Hadith Nr. 3340, 4476 und die Anmerkung dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4581]
Masruq berichtete: „`A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte zu mir: „Wer zu dir sagt, dass Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, ein Teil dessen verschwieg, was ihm offenbart wurde, so
wisse, dass er lügt denn Allah sagt (im Qur´an 5:67):"O du Gesandter ! Verkünde, was zu dir von deinem Herrn herabgesandt wurde ...""
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4612]
Ibn `Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: „Das Verbot über das Berauschende* wurde offenbart, als in Al-Madina seinerzeit fünf Arten von Getränken vorhanden waren, darunter gab es
keinen Wein.“ **(*D.h. alles Berauschende einschließlich Rauschgift. ** Dies ist eine Absage an jeden, der das Verbot nur mit dem Wein in Zusammenhang bringen will. Vgl. Hadith Nr. 4617, 4619 und
die Anmerkung dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4616]
Suhaib berichtete: „Anas Ibn Malik, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagte zu mir: „Wir kannten nichts Berauschendes außer eurem Fadich, das ihr Al-Fadich nennt. Seinerzeit diente ich sowohl Abu
Talha als auch dem Soundso und dem Soundso als Mundschenk. Da kam ein Mann und sagte zu uns: „Habt ihr von der Nachricht gehört?“ Sie erwiderten: „Worum geht es denn?“ Er sagte: „Das Berauschende
ist verboten worden!“ Darauf sagten sie: „Vergieße den Inhalt dieser Krüge, Anas!“ Seitdem haben sie unmittelbar nach der Nachricht des Mannes weder weiter gefragt noch danach getrauert.“
*(*Durch die Kraft des Glaubens und die überzeugung vom göttlichen Willen erkennen wir, wie schnell und völlig unkompliziert die Menschen gegenüber einem Problem reagiert hatten, das sich bis
heute auf dieser Welt, in vielen Gesellschaften mit verschiedenen Kulturen, als unlösbar erweist. Vgl. die Anmerkungen zum Hadith Nr. 4616 und 4619)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4617]
Ibn `Umar berichtete: „Ich hörte `Umar, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagen - während er auf dem Podest des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm - stand: „Sodann, ihr Menschen! Wahrlich, das
Verbot des Al-Chamr (= das Berauschende) ist offenbart worden, (und dies ist) aus Weintrauben, Datteln, Honig (bzw. Sirup), Weizen, Gerste und Al-Chamr ist alles*, was die Geisteskraft des
Menschen beeinträchtigt.“ (*Das rechtliche Urteil erstreckt sich analog sowohl auf jede Substanz, die die gleiche Wirkung hervorruft, als auch auf jede Form der Verabreichung (Tabletten,
Injektion, Rauchen, Inhalieren usw.) Vgl. die Anmerkungen zum Hadith Nr. 4616 und 4617)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4619]
Ibn `Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: „Es gab einige Menschen, die dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, Fragen nur aus Spott stellten: Einer z. B. fragte ihn:
„Wer ist mein Vater?“ Und der andere, dessen Kamelstute sich verirrte, fragte: „Wo ist meine Kamelstute?“ Darauf offenbarte Allah folgenden Qur´an -Vers (5:101):" O ihr Gläubigen ! Fragt nicht
nach Dingen, die, wenn sie euch enthüllt würden, euch unangenehm wären ... ""
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4622]
Salim Ibn `Abdullah berichtete von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Die Schlüssel des Verborgenen sind fünf:"Wahrlich, bei Allah allein ist die
Kenntnis der Stunde. Er sendet den Regen nieder, und Er weiß, was in den Mutterschössen ist. Und niemand weiß, was er sich morgen zufügen wird, und niemand weiß, in welchem Lande er sterben wird.
Wahrlich, Allah ist Allwissend, Allkundig ." "*(*Qur´an - Vers 31:34)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4627]
Anas Ibn Malik berichtete: „Abu Dschahl sagte:"... O Allah, wenn dies wirklich die Wahrheit von Dir ist, dann lasse Steine vom Himmel auf uns niederregnen, oder bringe eine schmerzliche Strafe
auf uns herab!"*Darauf wurde folgender Qur´an -Vers** offenbart:"Allah aber wollte sie nicht strafen, solange du*** unter ihnen warst, noch wollte Allah sie strafen, während sie um Vergebung
baten. Aber warum sollte Allah sie nicht strafen, wenn sie (andere) bei der heiligen Moschee abhalten ...."(*Qur´an -Vers 8:32. **8:33. ***O Muhammad)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4649]
Sa`id Ibn Dschubair berichtete: „Als Ibn `Umar zu uns kam, sagte ein Mann zu ihm: „Was hältst du von dem Kampf der Versuchung ?“ Er erwiderte: „Weißt du überhaupt, was eine Versuchung ist?
Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, pflegte gegen die Götzendiener zu kämpfen - und diese anzugreifen, war doch eine Versuchung. Es war nicht wie euer Kampf, bei dem es um die Herrschaft
geht!“
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4651]
Abu Bakra berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wahrlich, die Zeit ist wiedergekehrt* wie am Tage, an dem Allah die Himmel und die Erde erschaffen hat: Das Jahr
hat zwölf Monate, von denen vier geheiligt** sind. Drei davon folgen aufeinander, und zwar: Thu-l-qa´da, Thu-l-Hidscha und Al-Muharram dann RaDschab-Mudar, der zwischen Dschumada und Scha`ban ***
ist.“
(*Es bezieht sich auf den Zeitpunkt nach der Eroberung von Makka durch den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, dem der Kampf von Allah nur für eine bestimmte Zeitspanne erlaubt worden
war.
**Die heiligen Monate stellen nach wie vor Schonzeiten für die Menschen dar, da während derer kein Kampf stattfinden darf. Dadurch erhalten die Menschen durch diese gnadenvolle Einrichtung des
Schöpfers, eine Gelegenheit um ihre Interessen, wie der Vollzug der Pilgerfahrt und das Betreiben des gegenseitigen Handels, zu vollziehen, ohne jedoch, dass die Ehre einer verfeindeten Partei
verletzt werden könnte.
***Der islamische Kalender hat folgende Ordnung für seine Monate: 1. Al-Muharram, 2. Safar, 3. Rabi`u-l-awwal, 4. Rabi`u-th-thaniyy (oder Rabi`u-l-achir), 5. Dschumada-l-ula, 6.
Dschumada-th-aniya (oder Dschumada-l-achira), RaDschab bzw. RaDschab Mudar, 8. Scha`ban, 9. Ramadan, 10. Schawwal, 11. Thu-l-qa`da, 12. Thu-l-Hidscha . Jeder von ihnen hat - je nach Mondzyklus -
entweder 29 oder 30 Tage. Das islamische Jahr ist damit ein Mondjahr, hat nur 354 Tage und wird ab der Auswanderung (Hidschra) des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, von Makka nach
Al-Madina gerechnet. Das erste Hidschra-Jahr begann am 16. Juli 622 nach Jesus, Allahs Friede auf ihm. Nach der islamischen Zeitrechnung verließ der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm,
Makka in der Nacht zum Donnerstag im Monat Rabi`u-l-awwal . Er verließ die Berghöhle des Bergs Thaur nach 5 Tagen und erreichte Al-Madina am 12. Tag desselben Monats, der sein Geburtstag und
Sterbetag zugleich ist. Zu jenem Zeitpunkt waren bereits 13 Jahre seit seiner Entsendung vergangen, und zwar im Alter von 53 Jahren)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4662]
Ibn `Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: „Als `Abdullah Ibn Ubayy starb, kam sein Sohn `Abdullah zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und fragte, ob ihm der
Prophet sein Hemd geben würde, in das er den Leichnam seines Vaters hüllen könnte. Und er gab ihm auch ein Hemd. Dann fragte der Sohn, ob der Prophet das Totengebet für seinen Vater verrichten
würde. Da stand der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, auf, um für ihn das Gebet zu verrichten. Gleich darauf stand `Umar auf, packte den Propheten an seiner Kleidung und sagte:
„Betest du für ihn, wo dein Herr dir verbot, das Totengebet für ihn zu verrichten?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wahrlich, Allah stellte es mir zur Wahl, indem Er
(im Qur´an 9:80) sagte:"Ob du für sie um Verzeihung bittest oder nicht um Verzeihung bittest, oder ob du siebzigmal für sie um Verzeihung bittest, Allah wird ihnen niemals verzeihen ."Und ich
werde für sie diese siebzigmal überschreiten.“ *`Umar sagte: „Er ist doch ein Heuchler!“ Anschließend verrichtete der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, doch das Totengebet für
ihn, worauf Allah folgenden Qur´an - Vers (9:84) offenbarte: "Und bete nie für einen von ihnen, der stirbt, noch stehe an seinem Grab ...""(*Dies zeigt deutlich die menschliche Natur des
Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und wie er sich mitleidig und mit voller Sorge um das Dasein der Menschen verhielt. Siehe auch Hadith Nr. 4139, 4671, 4907 und die Anmerkung
dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4670]
`Umar Ibn Al-Chattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Als `Abdullah Ibn Ubayy Ibn Salul starb, wurde der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, darum gebeten, das Totengebet
für ihn zu verrichten. Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu diesem Zweck aufstand, sprang ich auf, und sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs, betest du für Ibn Ubayy, wo er
doch an jenem Tage soundso, soundso und soundso sagte?“ Ich wollte ihm doch das wiederholen, was er einst sagte. Da lächelte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und sagte:
„Halte dich von mir zurück, `Umar!“ Als ich aber ihm zuviel erzählte, sagte er: „Mir wurde dies zur Wahl gestellt, und ich habe die Wahl getroffen. Und wenn ich wüßte, dass ihm verziehen würde,
wenn ich die siebzigmal überschritten hätte, so würde ich es tun.“ *Er verrichtete dann das Totengebet für ihn und ging weg. Eine kurze Zeit darauf wurden die beiden folgenden Qur´an -Verse aus
der Surah Bara`a **(9:84 f.) offenbart:"Und bete nie für einen von ihnen, der stirbt, noch stehe an seinem Grab (denn) sie glaubten nicht an Allah und an Seinen Gesandten, und sie starben als
Frevler ." Ich war doch erstaunt über meine Dreistigkeit gegenüber dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm.Allah und Sein Gesandter wissen doch besser Bescheid!“ (*Siehe auch Hadith
Nr. 4139, 4670, 4907 und die Anmerkung dazu. **Ein weiterer Name für die neunte Surah, wo die Benennung auf Grund des ersten Verses erfolgte (Bara`a = Lossprechung))
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4671]
Samura Ibn Dschundub, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagte: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, berichtete uns folgendes: „Es kamen zu mir zwei Boten (von den Engeln) und
schickten mich mit ihnen hin. Wir kamen in einer Stadt an, deren Häuser mit goldenen und silbernen Ziegeln gebaut waren. Wir wurden von Menschen empfangen, deren Gestalt aus zwei verschiedenen
Hälften bestand: Die eine Hälfte ihrer Gestalt war so schön, wie man nie zuvor etwas Schöneres gesehen hatte und die andere Hälfte war so häßlich, wie man nie zuvor etwas Häßlicheres gesehen
hatte. Meine beiden Begleiter sagten zu ihnen:"Geht dorthin und springt in diesen Fluß!" Sie sprangen ins Wasser und kehrten zu uns zurück, nachdem alles übel von ihnen verschwunden war, und sie
zum schönsten Bild geworden waren. Die beiden sagten zu mir: "Dies ist das Paradies von `Adn (Eden), und hier wird dein Wohnort sein. Was aber diejenigen angeht, deren eine Hälfte schön und die
andere Hälfte häßlich war, so sind sie diejenigen (Menschen) gewesen, die schlechte Taten mit guten Taten vermischt* hatten, und Allah bei der Abrechnung mit ihnen von der Strafe absah.“ (*Vgl.
Qur´an 9:102)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4674]
Sa`id Ibn Al-Musayyab berichtete von seinem Vater, dass dieser folgendes sagte: „Als Abu Talib im Sterben lag, trat der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, ein, während bei ihm Abu Dschahl
und `Abdullah Ibn Abu Umayya waren. Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Mein Onkel, sprich "la ilaha illa-llah (= kein Gott ist da außer Allah)", damit ich für dich bei Allah
eine Rechtfertigung bringen kann.“ Da sagten Abu Dschahl und `Abdullah Ibn Abu Umayya: „O Abu Talib, willst du dich von dem Glauben des `Abdulmuttalib* abwenden?“ Der Prophet, Allahs Segen und
Friede auf ihm, sagte: „Ich werde für dich um Verzeihung flehen, solange mir deinetwegen kein Verbot (von Allah) erteilt worden ist!“ Darauf wurde folgender Qur´an -Vers (9:113) offenbart:"Es
kommt dem Propheten und den Gläubigen nicht zu, für die Götzendiener um Verzeihung zu flehen, und wären es selbst ihre nächsten Verwandten, nachdem ihnen deutlich geworden ist, dass jene Bewohner
der Hölle sind .""**(*Großvater des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm. **Dieses Qur´anische Verbot löst viele Fragen bei den Muslimen aus, deren Eltern nicht zum Islam gehören bzw. als
Nicht-Muslime gestorben sind. Sehr gern hätten unsere Brüder und Schwestern gewußt, ob sie Allah in diesem Fall um Barmherzigkeit für ihre toten Eltern bitten dürfen. Die Antwort lautet gemäß des
obigen Qur´an-Verses (9:113): Nein! Denn nach ihrem Tod ist deren ganze Angelegenheit ihrem Schöpfer überlassen. Höchstens kann der Muslim den Qur´an -Vers 5:118 als gottesdienstliche Handlung
rezitieren. Was aber die lebenden nicht-muslimischen Eltern angeht, so kann der Muslim Allah sooft um ihre Rechtleitung zum Islam bitten, solange sie am Leben sind. Vgl. Hadith Nr. 6208,
6561f.)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4675]
Abu Musa, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wahrlich, Allah gewährt dem Frevler Aufschub. Wenn Er ihn aber anpackt, so
kann dieser nicht mehr entkommen. So (sagt Allah im Qur´an -Vers 11:102):"Und so ist der Griff deines Herrn, wenn Er die Städte erfaßt, weil sie freveln. Wahrlich Sein Griff ist schmerzhaft,
streng.""
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4686]
Al-Bara` Ibn `Azib berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wenn der Muslim (nach seinem Tod) im Grab gefragt wird, so bezeugt er, dass kein Gott da ist
außer Allah, und daß Muhammad der Gesandte Allahs ist. Dies geht aus dem folgenden Wort Allahs hervor:"Allah stärkt die Gläubigen mit dem fest gegründeten Wort, in diesem Leben wie im
künftigen."* (*Qur´an -Vers 14:27)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4699]
Abu Huraira berichtete: „Dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, wurden während seiner Nachtreise (Isra´ *) nach Jerusalem zwei Trinkgefäße gebracht. Das eine von den beiden
enthielt Alkohol, und das andere enthielt Milch. Der Prophet schaute die beiden an und nahm dann das Gefäß mit der Milch. Darauf sagte Gabriel zu ihm: „Alles Lob gebührt Allah, dass Er dich zu
der natürlichen Veranlagung rechtgeleitet hat. Hättest du den Alkohol genommen, so wäre deine Umma irregegangen*!“ (*Die Irreführung wäre dann zustande gekommen, weil die Handlung des Propheten,
Allahs Segen und Friede auf ihm, zu einem Vorbild bzw. einem Gebot, also zu einer Sunnah gemacht wird. Hätte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, das Trinkgefäß genommen, stünde dies in
Widerspruch mit dem offenbarten Alkoholverbot im Qur´an. Vgl. Qur´an 17:1ff.)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4709]
Dschabir Ibn `Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete, dass er den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, folgendes sagen hörte: „Als mich die Leute des Stammes Quraisch der
Lüge bezichtigt hatten, begab ich mich zu dem Hi?r *, wo Allah das Stadtbild von Jerusalem vor mir öffnete, und ich dadurch begonnen hatte den Leuten alle dortigen Merkmale zu beschreiben,
während ich meine Blicke auf die vor mir gebrachte Szene fixierte. ...
(*Einst der Aufenthaltsplatz von Ismai`l, Allahs Friede auf ihm, an der nördlichen Wand der Ka`ba )
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4710]
Dschabir Ibn `Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wer sagt, wenn er den Gebetsruf hört: "Allahumma
rabba-d-da`wati-t-tamma, wa-s-salati-l-qa´ima, `ati Muhammadan al-wasilata wa-l-fadila wa-b`athhu maqamam mahmudan allathi wa`ad-tah“*, dem wird meine Fürbitte am Tage der Auferstehung zuteil
sein.“
(*D.h.: O Allah, Herr dieses vollkommenen Glaubens und des immerwährenden Gebets, gib Muhammad die Rangstellung und die Gnadenfülle, und erwecke ihn (am Tage der Auferstehung) zu einer ruhmvollen
Stellung, die Du ihm zugesprochen hast. Vgl. dazu Hadith Nr. und die Anmerkungen dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4719]
`Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Während ich mit dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in einem Palmenhain war, und er sich auf einen blattlosen Palmenzweig stützte,
kamen einige Juden vorbei. Die einen von ihnen sagten zu den anderen: „Befraget Muhammad über die Seele!“ Ein anderer von ihnen sagte: „Was hegt bei euch Zweifel über ihn?“ Die anderen sagten:
„Niemals werdet ihr von ihm das hören, was euch stutzig macht.“ Einige sagten: „Befraget ihn doch!“ Da stellten sie ihm die Frage über die Seele, und der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm,
schwieg für eine Weile und gab ihnen keinerlei Antwort. Ich wußte, dass er gerade dabei war, eine Offenbarung zu empfangen. Da trat ich anstandshalber einen Schritt von ihm zurück. Als die
Offenbarung soweit war, rezitierte er:"Und sie befragen dich über die Seele . Sprich: „Die Seele ist eine Angelegenheit meines Herrn und euch ist vom Wissen nur wenig gegeben .““*
(*Qur´an-Vers 17:85 vgl. Hadith Nr. 7297 und die Anmerkung dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4721]
Sa`id Ibn Dschubair berichtete: „Ich sagte zu Ibn `Abbas, dass Naufa Al-Bikalyy behauptete, Moses von den Kindern Israels sei nicht derselbe Moses gewesen, der die Geschichte mit dem Al-Chidr(1)
gemeinsam hatte. Er erwiderte: „Er lügt, dieser Feind Allahs! Denn Ubayy Ibn Ka`b berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Moses stand eines Tages auf und
hielt eine Rede vor den Kindern Israels. Einer fragte ihn: „Welcher Mensch weiß am meisten?“ Er (Moses) antwortete: „Ich!“ Da hielt ihm Allah diese äußerung vor, weil er das Wissen nicht auf Ihn
bezog, und gab ihm anschließend ein: „Doch einer von Unseren Dienern, der sich an dem Zusammenfluß beider Meere aufhält, weiß mehr Bescheid als du. „Moses sagte: „Jawohl Herr! Wie komme ich dann
zu ihm?““ Allah sagte zu ihm: „Nimm einen Fisch in einem Kübel mit und achte darauf, dass du dem Weg des Fisches nachgehst, (bis) wenn er dir abhanden kommt.“ Da begab sich Moses auf den Weg in
Begleitung seines jungen Dieners Dschuscha` Ibn Nun, und sie trugen den Fisch bei sich. Als sie an einem Felsen ankamen, ließen sie sich nieder. Dort legte sich Moses hin und schlief ein. Am
Unterteil des Felsens gab es eine Wasserquelle, welche „Quelle des Lebens“ heißt, deren Wasser alles wiederbelebt, was es berührt. Mit diesem Quellwasser kam der Fisch in Berührung und wurde
beweglich er rutschte dann aus dem Kübel hinaus, nahm seinen Weg hin und schwamm im Meer(1). Als Moses wach wurde, sagte er zu seinem jungen Diener: „Bring uns unsere Speise(2)!“ Er empfand erst
die große Anstrengung(2), nachdem er weitergegangen war, wie dies ihm vorgeschrieben war. Sein junger Diener sagte zu ihm: „Hast du nicht gesehen, dass ich den Fisch vergaß, als wir auf dem
Felsen rasteten?(3)“ Da kehrten sie beide um und schritten auf ihren Spuren zurück(4). Sie sahen im Meer den Weg des Fisches wie eine offene Rinne. Dies war für den jungen Diener ein wundersames
Ereignis(3) und für den Fisch ein einfacher Weg ins Meer hinaus(5). Als sie endlich am (anderen) Felsen ankamen, fanden sie einen Mann, der in einem Gewand gehüllt war.(6) Moses grüßte ihn mit
dem Friedensgruß (Salam). Er erwiderte: „Der Friede möge in deinem Land herrschen!“ Moses sagte: „Ich bin Moses!“ Er fragte: „Bist du Moses der Kinder Israels?“ Moses sagte: „Ja!“ Dann sprach er
zu ihm: „Darf ich dir folgen, auf daß du mich über das rechte Handeln belehrst, wie du gelehrt worden bist?(7)“ Al-Chidr sagte zu ihm: „O Moses, du besitzt wahrlich ein Wissen, das Allah dich
gelehrt hat, und von dem ich keine Kenntnis besitze! Und ich besitze ebenfalls ein Wissen, das Allah mich gelehrt hat, und von dem du keine Kenntnis besitzt.“ Moses sagte: „Ich will dir doch
folgen.“ Er sprach: „Nun gut! Wenn du mir folgen willst, so frage mich nach nichts, bis ich es dir von selbst erkläre!(8)“ So machten sich beide auf den Weg entlang der Küste. Da fuhr an ihnen
ein Schiff vorbei, dessen Insassen Al-Chidr erkannten und dann ihn mit seinen Begleitern auf ihrem Schiff, ohne Beförderungslohn, mitnahmen. Als sie auf das Schiff gelangten, setzte sich ein
Vogel auf eine Schiffskante nieder und tauchte seinen Schnabel ins Wasser. Da sagte Al-Chidr zu Moses: „Dein Wissen und mein Wissen und das Wissen aller Geschöpfe zusammen ist gegenüber dem
Wissen Allahs nicht mehr als die Wassermenge, die am Schnabel des Vogels hängenblieb!“ Es dauerte dann nur eine kurze Weile, bis Al-Chidr ein Beil nahm und ein Loch ins Schiff schlug. Moses sagte
zu ihm: „Es sind Leute, die uns ohne Lohn beförderten! Da machst du dich an ihr Schiff heran, und schlägst du dort absichtlich ein Loch ein, um ihre Insassen ertrinken zu lassen. Wahrlich, du
hast etwas Schreckliches getan(9)“ So zogen sie weiter, bis sie einen Jüngling trafen, der mit seinen Kameraden spielte. Da packte ihn Al-Chidr am Kopf und schnitt ihm diesen ab. Moses sagte zu
ihm: ""Hast du einen unschuldigen Menschen erschlagen, ohne daß (er) einen anderen (erschlagen hatte)? Wahrlich, du hast etwas Entsetzliches getan!(10)“ Al-Chidr sagte: „Habe ich dir nicht
gesagt, du würdest es nimmer fertigbringen, bei mir in Geduld auszuharren?(11)“ ...So zogen sie weiter, bis sie zum Volk einer Stadt gelangten und von ihm Gastfreundschaft erbaten diese aber
weigerten sich, sie zu bewirten. Nun fanden sie dort eine Mauer, die einzustürzen drohte, und er richtete sie mit einer Handbewegung von ihm auf. Moses sagte darauf zu ihm: „Wir kamen in dieser
Stadt an, und ihre Bewohner haben uns weder Gastfreundschaft erwiesen noch etwas zu essen gegeben. Wenn du es gewollt hättest, hättest du die Belohnung dafür erhalten können!(12)“ Er sprach:
„Dies bedeutet die Trennung zwischen mir und dir. Doch will ich dir die Bedeutung von dem sagen, was du nicht in Geduld zu ertragen vermochtest!13) „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede
auf ihm, setzte dann fort: „Wir wünschten es sehr, dass Moses sich geduldig verhalten hätte, damit er uns hätte berichten können, wie es mit den beiden weiterging!““
(Die im Text vorgekommenen Nummern weisen auf die Qur´an-Verse in der Surah 18, Al-Kahf (Die Höhle) hin, wobei die jeweiligen Verse wie folgt zu finden sind: 1) 60 ff., 2) 62, 3) 63, 4) 64, 5)
61, 6) 65, 7) 66, 8) 70, 9) 71, 10) 74, 11) 75, 12) 77, 13) 78)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4727]
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wahrlich, der große dickleibige Mensch wird am Tage der Auferstehung mit einem Gewicht vortreten, das
nicht einmal soviel wie das Gewicht einer Mücke ausmacht. Leset dann: „...und am Tage der Auferstehung werden wir ihnen kein Gewicht beimessen...““*
(*Qur´an -Vers 18:105)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4729]
Abu Sa`id Al-Chudryy, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Der Tod wird (am Tage des Jüngsten Gerichts) in der Gestalt eines
weißen Schafbocks vorgeführt, und ein Rufer wird ausrufen: „O ihr Bewohner des Paradieses!“ Da werden sie Ausschau halten. Der Rufer wird sagen: „Kennt ihr dies?“ Sie werden antworten: „Ja! Das
ist der Tod.“ Denn sie alle haben ihn ja gesehen. Der Rufer wird abermals ausrufen: „O ihr Bewohner des Höllenfeuers!“ Da werden sie Ausschau halten. Der Rufer wird sagen: „Kennt ihr dies?“ Sie
werden antworten: „Ja! Das ist der Tod.“ Denn sie alle haben ihn ja gesehen. Danach wird er geschlachtet, worauf der Rufer sagen wird: „O ihr Bewohner des Paradieses! Nun ist es nur Ewigkeit, und
den Tod gibt es nicht mehr. Und o ihr Bewohner des Höllenfeuers! Nun ist es nur Ewigkeit, und den Tod gibt es nicht mehr.“ Er (der Prophet) rezitierte dann: „Und warne sie vor dem Tag der
Verbitterung, wenn alles entschieden werden wird, während sie (jetzt in dieser Welt) noch in Sorglosigkeit leben und immer noch nicht glauben.“ (Qur´an -Vers 19:39)
(Die Abschaffung des Todes nach diesem Hadith zeigt deutlich, dass es weder Sorge um das Verschwinden des Lebens der Wonne noch eine Erlösung aus dem Elend des Höllenfeuers geben wird. Die
leidenden Menschen auf dieser Erde wissen wohl, dass der Tod, als Erlösung der guten Menschen von ihren Leiden, doch eine Gnade unseres Schöpfers darstellt. Die Information aus diesem Hadith ist
eine Angelegenheit des Prophetentums und kann nicht von der Wissenschaft gegeben werden)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4730]
`A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte: „Allah möge Sich der ersten Frauen unter den Auswanderern erbarmen, da sie - als Allah „... und dass sie ihre Tücher über ihre Kleidungsausschnitte
ziehen...“ offenbarte* - Teile von ihren Unterröcken abgeschnitten, diese über den Kopf geworfen und ihre Gesichter damit bedeckt hatten.“
(*Qur´an -Vers 24:31. Siehe Hadith Nr. 4759)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4758]
`A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte: „Als der Vers* "...und daß sie ihre Tücher über ihre Kleidungsausschnitte ziehen ... "offenbart wurde, nahmen die Frauen ihre Unterröcke, schnitten
Teile davon am Rand ab, warfen diese dann über den Kopf und bedeckten damit ihre Gesichter.“
(*Qur´an -Vers 24:31. Siehe Hadith Nr. 4758)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4759]
Abu Sa`id Ibn Al-Mu`alla berichtete: „Während ich das Gebet in der Moschee verrichtete, rief mir der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu, und ich reagierte nicht. Ich sagte
zu ihm (nach dem Gebet): „Ich befand mich im Gebet, o Gesandter Allahs!“ Er sagte zu mir: „Sagt Allah nicht „..., höret auf Allah und den Gesandten, wenn er euch zu etwas aufruft,...“ (Qur`an
8:24)? Ich will dich eine Surah lehren, die die bedeutendste Surah des Qur`an ist, und zwar bevor du die Moschee verläßt!“ Er nahm mich dann bei der Hand, und als er die Moschee verlassen wollte,
fragte ich ihn: „Hast du nicht zu mir gesagt, dass du mich eine Surah lehren willst, die die bedeutendste Surah des Qur`an ist?“ Er sagte: „Al-hamdu lillahi rabbi-l-`alamin“* besteht aus den
sieben, zu wiederholenden Versen** und ist der großartige Qur`an, der mir gegeben wurde!“
(*Vers 2 der ersten Surah Al-Fatiha, nach dem diese Surah auch als Suratu-l-hamd genannt wird.
**D.h., dass diese mindestens zweimal in jedem Pflichtgebet wiederholt werden)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4474]
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wenn der Imam sagt: „... gairi-l-magdubi `alaihim wala-d-dalin“, dann sagt
ihr „amin“* denn, wenn die Aussage des einen mit der Aussage der Engel zusammentrifft, werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.“
(*amin (=Amen) bedeutet soviel wie „O Allah! Erhöre!“)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4475]
Anas, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Die Gläubigen werden am Tage der Auferstehung versammelt und zueinander sagen: „Sollten
wir nicht jemanden suchen, der für uns Fürsprache bei unserem Herrn einlegt?“ Sie begeben sich bald zu Adam und sagen zu ihm: „Du bist der Urvater aller Menschen, den Allah mit Seiner Hand
erschuf und vor ihm die Engel sich niederwerfen ließ. Er lehrte dich aber auch die Namen aller Dinge (1). So lege für uns bei deinem Herrn Fürsprache ein, womit Er uns von dieser unserer Lage
erlösen möge.“ Adam erwidert: „Dazu bin ich nicht der Richtige für euch!“ Er erwähnt dann seine Sünde (2), schämt sich und fährt fort: „Suchet Noah auf denn er ist der erste Gesandte, den Allah
zu allen Bewohnern dieser Erde geschickt hatte.“ Wenn sie bei ihm ankommen, sagt er zu ihnen: „Dazu bin ich nicht der Richtige für euch!“ Er erwähnt dann seine Bitte an seinen Herrn, worüber er
kein Wissen hatte (3), schämt sich und fährt fort: „Suchet dann den Freund des Allerbarmers (4) auf.“ Wenn sie bei ihm (Abraham) ankommen, sagt er zu ihnen: „Dazu bin ich nicht der Richtige für
euch! Suchet Moses auf denn es handelt sich bei ihm um einen Diener, zu dem Allah sprach (5) und ihm die Thora gab.“ Wenn sie bei ihm ankommen, sagt er zu ihnen: „Dazu bin ich nicht der Richtige
für euch!“ Er erwähnt dann, dass er einen Menschen erschlug, ohne daß dieser einen anderen erschlagen hatte (6), schämt sich dann dafür vor seinem Herrn und fährt fort: „Suchet dann Jesus auf
denn er ist der Diener Allahs, Sein Gesandter, ein Wort von Allah und ein Geist von Ihm (7).“ Wenn sie bei ihm ankommen, dann sagt er zu ihnen: „Dazu bin ich nicht der Richtige für euch! Suchet
dann Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, auf denn er ist ein Diener, dem Allah vergangene und spätere Sünden vergeben hatte (8).“ Nunmehr kommen sie zu mir, und und ich begebe mich
zunächst zu meinem Herrn, um die Erlaubnis dafür zu erbitten, und Er erlaubt es (9).Und wenn ich dann meinen Herrn sehe, falle ich anbetend nieder. (In diesem Zustand) läßt Er mich, solange Er
will. Dann wird zu mir gesprochen: „Erhebe dein Haupt und trage deine Bitte vor denn diese wird gewährt. Und sprich denn dein Wort wird gehört. Und lege Fürsprache ein denn von dir wird die
Fürsprache angenommen. (10)“ Da erhebe ich mein Haupt und spreche Ihm ein Lob, das Er Selbst mir beibringt. Danach lege ich Fürsprache ein, und Er legt mir eine Zahl von Menschen fest, die ich
das Paradies betreten lassen darf. Dann kehre ich zu Ihm abermals zurück. Und wenn ich meinen Herrn sehe, geschieht dasselbe, wie beim ersten Mal. Wenn ich diesmal die Fürsprache einlege, legt Er
mir eine Zahl von Menschen fest, die ich das Paradies betreten lassen darf. Ich lasse diese dann ins Paradies eintreten und kehre zum dritten Mal zurück. Beim vierten Male sage ich dann: „Es gibt
im Höllenfeuer keine mehr außer denjenigen, deren Einsperrung im Qur`an in alle Ewigkeit vorbestimmt worden ist (11).“
(1) Vgl.Qur`an 2:34, 2:31, 32:9.2) Vgl.Qur`an 20:121.
3) Vgl. Qur`an 11:45.
4) Abraham, Allahs Friede auf ihm. Vgl. Qur`an 4:125.
5) Vgl. Qur`an 4:164.
6) Vgl. Qur`an 20:40 28:15ff., 32.
7) Vgl. Qur`an 4:171.
8) Vgl. Qur`an 48:2.
9) Vgl. Qur`an 20:109 78:38.
10) Vgl. Qur`an 2:255.
11) Vgl. Qur`an 33:64 f., Hadith Nr. 3340 und die Anmerkung dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4476]
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Die Leute der Schrift* pflegten die Thora in hebräischer Sprache zu lesen und diese den Anhängern des Islam auf arabisch zu erklären. Der
Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte dann dazu: „Glaubt den Leuten der Schrift nicht, haltet sie aber nicht für Lügner und sprechet (zu ihnen): „...Wir glauben an Allah und an
das, was uns herabgesandt worden ist...““**
(*U.a. Juden und Christen.
**Qur`an 2:136 = eine Grundlage für den Dialog mit ihnen)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4485]
Dschabir, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Die Juden pflegten zu sagen: „Wenn der Beischlaf mit einer Frau von hinten* stattfindet, kommt das Kind mit schielenden Augen zur Welt!“ Darauf
wurde folgender Qur`an-Vers (2:223) offenbart: „Eure Frauen sind ein Saatfeld für euch darum kommt zu eurem Saatfeld wie** ihr wollt...““
(*Damit ist nicht der Analverkehr, der überhaupt verboten ist, gemeint, sondern der normale Geschlechtsverkehr, der zwar von hinten, aber immer noch im normalen Geschlechtsteil vorgenommen
wird.
**Mit dem Ausdruck „wie ihr wollt (anna)“ ist sprachlich auch gemeint „von welcher Seitenlage ihr wollt“. Der Qur`anische Ausdruck „Saatfeld“ für Frauen entspricht in einer unmissverständlichen
Weise der Tatsache, dass bei ihnen auch der „Samen“ gesenkt wird, von dem der „Lebensbaum“ weiter sprießt)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4528]
Al-Hasan berichtete: „Die Schwester von Ma`qal Ibn Yasar wurde von ihrem Mann geschieden, und er verließ sie solange, bis ihre Wartezeit ablief dann bat er (ihr Mann) wieder um ihre Hand, und ihr
Bruder Ma`qal lehnte es ab. Darauf wurde folgender Qur`an -Vers (2:232) offenbart: „..., dann haltet sie nicht davon ab, ihre Gatten zu heiraten,...““
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4529]
Ibn `Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: „Der zuletzt offenbarte Qur`an-Vers war der Vers (2:275 ff.) über das Verbot der Zinsen (Riba).“
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4544]
Abu Wa`il sagte: „`Abdullah Ibn Mas`ud, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete uns, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wer einen festen Eid (Yamin sabr) leistet,
um für sich ungerechterweise ein Stück aus dem Hab und Gut eines muslimischen Menschen abzuschneiden, der wird Allah (am Tage der Auferstehung) begegnen und vorfinden, dass Allah auf ihn zornig
ist.“ Diese Aussage wurde von Allah durch folgende Offenbarung bestätigt: „Wahrlich, diejenigen, welche ihren Bund mit Allah und ihre Eide um einen geringen Preis verkaufen, haben keinen Anteil
am Jenseits,...“ (Qur`an 3:77), Da trat Al-Asch`ath Ibn Qais ein und fragte: „Was erzählt euch da Abu `Abdu-r-Rahman?“* Wir sagten: „Dies und jenes!“ Er sagte zu uns: „Diese Offenbarung ist
meinetwegen wie folgt herabgesandt worden: „Ich besaß seinerzeit einen Wasserbrunnen auf einem Grundstück, das einem meiner Vetter gehörte. (In einem Rechtstreit zwischen uns) sagte der Prophet,
Allahs Segen und Friede auf ihm, zu mir: „Entweder erbringst du den Beweis, oder er leistet den Eid!“ Ich erwiderte: „Dann soll er den Eid leisten, O Gesandter Allahs!“ Der Prophet, Allahs Segen
und Friede auf ihm, sagte darauf: „Wer einen Yamin sabr leistet, um für sich ungerechterweise ein Stück aus dem Hab und Gut eines muslimischen Menschen abzuschneiden, und dabei schamlos handelt,
der wird Allah (am Tage der Auferstehung) begegnen und vorfinden, dass Allah auf ihn zornig ist.““
(*Beiname für `Abdullah Ibn Mas`ud)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4549 und 4550]
Abu Sufyan berichtete: „Ich befand mich auf einer Reise zu jener Zeit, als es zwischen mir und dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, eine gewisse Spannung gab. Während ich mich
auf dem Gebiet von Syrien aufhielt, kam ein Bote mit einem Schreiben vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, das an Heraklios gerichtet war. Es handelte sich um das Schreiben, das Dihya
Al-Kalbyy zum Gouverneur von Busra trug, der es wiederum an Heraklios weiterbringen ließ. Heraklios fragte: „Gibt es in dieser Gegend jemanden, der zu den Leuten dieses Mannes (Muhammad) gehört,
der behauptet, er sei ein Prophet?“ Die Leute sagten: „Ja!“ Daraufhin wurde ich mit einigen Leuten aus dem Stamm Quraisch gerufen anschließend traten wir bei Heraklios ein. Er ließ uns vor ihm
sitzen und sagte zu uns: „Wer von euch steht in der verwandtschaftlichen Linie diesem Mann am nächsten, der behauptet, er sei ein Prophet?“ Ich sagte: „Ich!“ Da ließen sie mich vor ihm sitzen und
meine Begleiter hinter mir. Er ließ seinen Dolmetscher zu sich kommen und sagte zu ihm: „Sage ihnen, dass ich ihm Fragen über diesen Mann stellen will, der behauptet, er sei ein Prophet! Wenn er
mir die Wahrheit nicht sagt, so handelt es sich um eine Lüge!“ Ich schwöre bei Allah, würden die Menschen (, die die Ehrlichkeit Muhammads kennen,) mich der Lüge nicht bezichtigen, so hätte ich
bestimmt gelogen . Heraklios sagte zu seinem Dolmetscher: „Frage ihn: "Wie ist seine Abstammung unter euch?"“ Ich sagte: „Er (Muhammad) ist unter uns von edler Abstammung.“ Heraklios fragte: „War
einer seiner Vorväter ein König?“ Ich sagte: „Nein!“ Er fragte weiter: „Habt ihr ihn der Lüge bezichtigt, bevor er das sagte, was er verkündet hat?“ Ich sagte: „Nein!“ Heraklios sagte: „Folgt ihm
die Elite der Menschen oder folgen ihm die Schwachen?“ Ich sagte: „Ihm folgen doch die Schwachen!“ Er sagte: „Nimmt deren Zahl zu oder ab?“ Ich sagte: „Nein! Sie nimmt doch ständig zu.“ Er sagte:
„Trat einer von ihnen von seinem Glauben zurück, nachdem er diesen angenommen hatte, auf Grund der Unzufriedenheit mit ihm?“ Ich sagte: „Nein!“ Heraklios sagte: „Habt ihr ihn bekämpft?“ Ich
sagte: „Ja!“ Er sagte: „Wie war euer Kampf gegen ihn?“ Ich sagte: „Der Kampferfolg war wechselhaft: Wir gewannen eine Runde, und die andere gewann er.“ Er fragte: „Bricht er seine Abmachung mit
euch?“ Ich sagte: „Nein! Wir wissen aber nicht, was er zur Zeit macht.“ Ich schwöre bei Allah, dass ich kein Wort mehr zufügen konnte als dieses.Heraklios sagte: „Hat jemand vor ihm eine solche
Behauptung gemacht?“ Ich sagte: „Nein!“ Danach wandte sich Heraklios seinem Dolmetscher zu und sagte: „Sage ihm: "Ich habe dich über seine Abstammung unter euch gefragt und du gabst an, dass er
unter euch von edler Abstammung ist. Genauso sind die Gesandten: Diese werden gewöhnlich aus den Edlen ihrer Völker auserwählt. Ich fragte dich auch, ob es unter seinen Vorvätern einen König gab,
und du hast dies verneint. Wäre unter seinen Vorvätern ein König gewesen, so würde ich annehmen, dass er ein Mann wäre, der für die Rückgewinnung des Königreiches seiner Vorväter kämpfen wolle.
Ich fragte dich nach seinen Anhängern, ob sie die Elite oder die Schwachen sind, und du sagtest, dass ihm die Schwachen folgen. Diese sind doch stets die Anhänger der Gesandten. Ich fragte dich,
ob ihr ihn der Lüge bezichtigt habt, bevor er sagte, was er behauptete, und du hast dies verneint. Ich hielt es nicht für möglich, dass er die Lüge vor den Menschen unterläßt, um eine Lüge gegen
Allah zu erdichten. Ich fragte dich, ob jemand von seinen Anhängern aus seinem Glauben zurücktrat, nachdem er diesen angenommen hatte, weil er mit ihm nicht zufrieden war, und du hast dies auch
verneint. Dies ist doch üblich für den Glauben, wenn er sich mit der Herzensfreude eines Menschen einnistet. Ich fragte dich, ob die Zahl seiner Anhänger zunimmt oder abnimmt, und du gabst an,
dass diese zunimmt. Dies ist doch der Fall mit dem Glauben denn dieser nimmt ständig zu, bis er sein Ziel erreicht! Ich fragte dich ferner, ob ihr ihn bekämpft habt, und du gabst an, dass der
Kampf zwischen euch wechselhaft war, und daß ihr eine Runde gewonnen habt und die andere gewann er. Dies ist genau der Fall mit den Gesandten: Sie werden zunächst geprüft das Endziel aber ist auf
ihrer Seite. Ich fragte dich, ob er seine Abmachung mit euch bricht und du gabst an, dass er dies nicht tue. Es ist genauso mit den Gesandten: Sie brechen ihre Abmachung nicht. Ich fragte dich,
ob jemand vor ihm eine solche Behauptung machte, und du hast dies verneint. Ich sagte zu mir: "Hätte es vor ihm einen gegeben, der so etwas behauptet hätte, so hätte ich angenommen, dass er es
ihm nachmacht!“ Heraklios fuhr fort: „Was befiehlt er euch?“ Ich sagte zu ihm: „Er befiehlt uns, dass wir das Gebet verrichten, die Zakah entrichten, die Verwandschaftsbande pflegen und keusch
sind. «Heraklios sagte: „Wenn das, was du über ihn sagtest die Wahrheit ist, so ist er ein Prophet. Ich wußte schon zuvor, dass noch ein Prophet kommt, nahm aber nicht an, dass er von eurer Seite
hervorgeht. Wenn ich wüßte, dass ich ihm Folge leisten könnte, so hätte ich mich gern auf den langen Weg zu ihm gemacht. Wenn ich mich bei ihm befände, so würde ich seine Füße waschen. Wahrlich,
sein Machtbereich wird den Boden erreichen, den ich hier unter meinen Füßen habe.“ Danach ließ er das Schreiben des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, vorbringen und verlesen. Da
stand folgendes: „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen! Dieses Schreiben ist von Muhammad, dem Gesandten Allahs, an Heraklios, Herrscher des (Ost-)römischen Imperiums! Der Friede
sei auf demjenigen, der der Rechtleitung folgt. Sodann: Ich rufe dich auf, den Weg des Islam zu befolgen. Werde Muslim, so rettest du dich, und wenn du Muslim geworden bist, so wird Allah deinen
Lohn verdoppeln. Wendest du dich aber davon ab, so trägst du die Sünde doppelt, sowohl wegen deiner Führerschaft als auch wegen deiner Untergebenen. (Es folgte dann im Schreiben ein Zitat aus dem
Qur`an 3:64): „O Volk der Schrift, kommt herbei zu einem gleichen Wort zwischen uns und euch, dass wir nämlich Allah allein dienen und nichts neben Ihn stellen,und daß nicht die einen von uns die
anderen zu Herren annehmen außer Allah... Und wenn sie sich abwenden, so sprecht: „Bezeugt, dass wir Muslime sind.““ Als die Verlesung des Schreibens zu Ende ging, wurden Stimmen laut, und es gab
viel Palaver. Da wurde der Befehl erteilt, dass wir hinausgehen sollten. Als wir draußen waren, sagte ich zu meinen Gefährten: Es scheint mir, dass die Sache soweit geht, dass der König der
Byzantiner Furcht davor empfindet. Ich war davon überzeugt, dass die Sache mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, doch eines Tages durchkommt, bis Allah mir den Islam in mein
Herz eingab...“
(Vgl. dazu Hadith Nr.2681 und 5980)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4553]
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wem Allah Hab und Gut beschert, und er dafür keine Zakah entrichtet, dem wird sich sein Vermögen zu
einer Riesenschlange mit zwei kurzen schwarzen Hörnern verwandeln, und ihn am Tage der Auferstehung umschlingen, indem sie ihn an seinem Unterkiefer anpackt und sagt: „Ich bin dein Vermögen, ich
bin dein Schatz.“ Anschließend rezitierte er den Qur´an -Vers (3:180): „Und diejenigen, die mit dem geizen, was Allah (ihnen) von Seiner Huld gegeben hat,...“
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4565]
Abu Sa`id Al-Chudryy, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Einige Menschen fragten zur Zeit des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm: „O Gesandter Allahs, werden wir unsern Herrn am
Tage der Auferstehung sehen?“ Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Ja! Werdet ihr etwas erleiden, wenn ihr die Sonne in der Mittagszeit seht, sogar wenn das Sonnenlicht wolkenlos
strahlt?“ Die Leute sagten: „Nein!“ Der Prophet sagte: „Werdet ihr etwas erleiden, wenn ihr den Vollmond in der Nacht seht, sogar wenn das Mondlicht wolkenlos strahlt?“ Die Leute sagten: „Nein!“
Der Prophet sagte: „Ihr werdet, wenn ihr Allah am Tage der Auferstehung anschauet, genauso wenig erleiden, wie dies der Fall ist, wenn ihr eines von den beiden anschaut. Wenn es mit dem Tag der
Auferstehung soweit ist, ergeht durch einen Rufer der Befehl, dass jedes Volk dem folgen soll, was es einst anzubeten pflegte. Es wird dann von denjenigen, die etwas außer Allah unter den Götzen
und den Statuen angebetet hatten, keiner mehr da sein, da sie hintereinander ins Höllenfeuer hinabfallen werden. Danach werden nur diejenigen übrigbleiben, die Allah angebetet hatten, seien diese
Wohltäter, übeltäter oder Angehörige der früheren Generationen unter den Leuten der Schrift!* Die Juden werden dann ausgerufen und gefragt: „Wen habt ihr angebetet?“ Sie werden sagen: „Wir haben
`Uzair (Esra), den Sohn Allahs, angebetet!“ Die Antwort wird lauten: „Ihr lügt! Allah hat Sich niemals eine Gefährtin oder einen Sohn genommen. Was erwartet ihr denn? « Die Juden werden sagen:
„Wir sind durstig, o Herr, so gib uns etwas zu trinken!“ Durch ein Zeichen wird der Befehl ergehen, dass ihnen nichts zu trinken gegeben werden soll. Dann werden sie zum Höllenfeuer geführt, das
einer Luftspiegelung gleicht, wobei ein Teil von ihm das andere zerschmettert. Ins Feuer werden sie dann hintereinander hinabfallen.Dann werden die Christen ausgerufen und gefragt: „Wen habt ihr
angebetet?“ Sie werden sagen: „Wir haben Jesus, den Sohn Allahs angebetet!“ Die Antwort wird lauten: „Ihr lügt! Allah hat Sich niemals eine Gefährtin oder einen Sohn genommen. Was erwartet ihr
dann?“ Und mit ihnen wird genauso verfahren, wie mit denjenigen vor ihnen. Es werden dann nur diejenigen übrigbleiben, die nur Allah angebetet hatten seien diese Wohltäter oder übeltäter gewesen.
Zu diesen rückt dann der Herr der Welten näher als in der Entfernung der bisherigen Erscheinung, die sie zuvor wahrgenommen hatten. Zu ihnen wird dann gesagt: „Was erwartet ihr? Jedes Volk soll
dem folgen, was es anzubeten pflegte!“ Sie werden sagen: „Wir verließen die Menschen im irdischen Leben in einem Zustand, in dem wir auf ihre Hilfe angewiesen waren, dennoch haben wir auf deren
Freundschaft verzichtet. Wir warten auf unseren Herrn, Den wir angebetet haben!“ Allah wird dann zu ihnen sagen: „Ich bin euer Herr!“ Da werden sie sagen: „Wir stellen Allah niemals etwas zur
Seite.“ Und sie werden diese ihre Aussage zwei- oder dreimal wiederholen.“
(*U. a.Christen und Juden. Vgl. Hadith Nr. 3340, 4476 und die Anmerkung dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4581]
Masruq berichtete: „`A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte zu mir: „Wer zu dir sagt, dass Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, ein Teil dessen verschwieg, was ihm offenbart wurde, so
wisse, dass er lügt denn Allah sagt (im Qur´an 5:67):"O du Gesandter ! Verkünde, was zu dir von deinem Herrn herabgesandt wurde ...""
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4612]
Ibn `Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: „Das Verbot über das Berauschende* wurde offenbart, als in Al-Madina seinerzeit fünf Arten von Getränken vorhanden waren, darunter gab es
keinen Wein.“ **(*D.h. alles Berauschende einschließlich Rauschgift. ** Dies ist eine Absage an jeden, der das Verbot nur mit dem Wein in Zusammenhang bringen will. Vgl. Hadith Nr. 4617, 4619 und
die Anmerkung dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4616]
Suhaib berichtete: „Anas Ibn Malik, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagte zu mir: „Wir kannten nichts Berauschendes außer eurem Fadich, das ihr Al-Fadich nennt. Seinerzeit diente ich sowohl Abu
Talha als auch dem Soundso und dem Soundso als Mundschenk. Da kam ein Mann und sagte zu uns: „Habt ihr von der Nachricht gehört?“ Sie erwiderten: „Worum geht es denn?“ Er sagte: „Das Berauschende
ist verboten worden!“ Darauf sagten sie: „Vergieße den Inhalt dieser Krüge, Anas!“ Seitdem haben sie unmittelbar nach der Nachricht des Mannes weder weiter gefragt noch danach getrauert.“
*(*Durch die Kraft des Glaubens und die überzeugung vom göttlichen Willen erkennen wir, wie schnell und völlig unkompliziert die Menschen gegenüber einem Problem reagiert hatten, das sich bis
heute auf dieser Welt, in vielen Gesellschaften mit verschiedenen Kulturen, als unlösbar erweist. Vgl. die Anmerkungen zum Hadith Nr. 4616 und 4619)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4617]
Ibn `Umar berichtete: „Ich hörte `Umar, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagen - während er auf dem Podest des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm - stand: „Sodann, ihr Menschen! Wahrlich, das
Verbot des Al-Chamr (= das Berauschende) ist offenbart worden, (und dies ist) aus Weintrauben, Datteln, Honig (bzw. Sirup), Weizen, Gerste und Al-Chamr ist alles*, was die Geisteskraft des
Menschen beeinträchtigt.“ (*Das rechtliche Urteil erstreckt sich analog sowohl auf jede Substanz, die die gleiche Wirkung hervorruft, als auch auf jede Form der Verabreichung (Tabletten,
Injektion, Rauchen, Inhalieren usw.) Vgl. die Anmerkungen zum Hadith Nr. 4616 und 4617)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4619]
Ibn `Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: „Es gab einige Menschen, die dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, Fragen nur aus Spott stellten: Einer z. B. fragte ihn:
„Wer ist mein Vater?“ Und der andere, dessen Kamelstute sich verirrte, fragte: „Wo ist meine Kamelstute?“ Darauf offenbarte Allah folgenden Qur´an -Vers (5:101):" O ihr Gläubigen ! Fragt nicht
nach Dingen, die, wenn sie euch enthüllt würden, euch unangenehm wären ... ""
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4622]
Salim Ibn `Abdullah berichtete von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Die Schlüssel des Verborgenen sind fünf:"Wahrlich, bei Allah allein ist die
Kenntnis der Stunde. Er sendet den Regen nieder, und Er weiß, was in den Mutterschössen ist. Und niemand weiß, was er sich morgen zufügen wird, und niemand weiß, in welchem Lande er sterben wird.
Wahrlich, Allah ist Allwissend, Allkundig ." "*(*Qur´an - Vers 31:34)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4627]
Anas Ibn Malik berichtete: „Abu Dschahl sagte:"... O Allah, wenn dies wirklich die Wahrheit von Dir ist, dann lasse Steine vom Himmel auf uns niederregnen, oder bringe eine schmerzliche Strafe
auf uns herab!"*Darauf wurde folgender Qur´an -Vers** offenbart:"Allah aber wollte sie nicht strafen, solange du*** unter ihnen warst, noch wollte Allah sie strafen, während sie um Vergebung
baten. Aber warum sollte Allah sie nicht strafen, wenn sie (andere) bei der heiligen Moschee abhalten ...."(*Qur´an -Vers 8:32. **8:33. ***O Muhammad)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4649]
Sa`id Ibn Dschubair berichtete: „Als Ibn `Umar zu uns kam, sagte ein Mann zu ihm: „Was hältst du von dem Kampf der Versuchung ?“ Er erwiderte: „Weißt du überhaupt, was eine Versuchung ist?
Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, pflegte gegen die Götzendiener zu kämpfen - und diese anzugreifen, war doch eine Versuchung. Es war nicht wie euer Kampf, bei dem es um die Herrschaft
geht!“
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4651]
Abu Bakra berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wahrlich, die Zeit ist wiedergekehrt* wie am Tage, an dem Allah die Himmel und die Erde erschaffen hat: Das Jahr
hat zwölf Monate, von denen vier geheiligt** sind. Drei davon folgen aufeinander, und zwar: Thu-l-qa´da, Thu-l-Hidscha und Al-Muharram dann RaDschab-Mudar, der zwischen Dschumada und Scha`ban ***
ist.“
(*Es bezieht sich auf den Zeitpunkt nach der Eroberung von Makka durch den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, dem der Kampf von Allah nur für eine bestimmte Zeitspanne erlaubt worden
war.
**Die heiligen Monate stellen nach wie vor Schonzeiten für die Menschen dar, da während derer kein Kampf stattfinden darf. Dadurch erhalten die Menschen durch diese gnadenvolle Einrichtung des
Schöpfers, eine Gelegenheit um ihre Interessen, wie der Vollzug der Pilgerfahrt und das Betreiben des gegenseitigen Handels, zu vollziehen, ohne jedoch, dass die Ehre einer verfeindeten Partei
verletzt werden könnte.
***Der islamische Kalender hat folgende Ordnung für seine Monate: 1. Al-Muharram, 2. Safar, 3. Rabi`u-l-awwal, 4. Rabi`u-th-thaniyy (oder Rabi`u-l-achir), 5. Dschumada-l-ula, 6.
Dschumada-th-aniya (oder Dschumada-l-achira), RaDschab bzw. RaDschab Mudar, 8. Scha`ban, 9. Ramadan, 10. Schawwal, 11. Thu-l-qa`da, 12. Thu-l-Hidscha . Jeder von ihnen hat - je nach Mondzyklus -
entweder 29 oder 30 Tage. Das islamische Jahr ist damit ein Mondjahr, hat nur 354 Tage und wird ab der Auswanderung (Hidschra) des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, von Makka nach
Al-Madina gerechnet. Das erste Hidschra-Jahr begann am 16. Juli 622 nach Jesus, Allahs Friede auf ihm. Nach der islamischen Zeitrechnung verließ der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm,
Makka in der Nacht zum Donnerstag im Monat Rabi`u-l-awwal . Er verließ die Berghöhle des Bergs Thaur nach 5 Tagen und erreichte Al-Madina am 12. Tag desselben Monats, der sein Geburtstag und
Sterbetag zugleich ist. Zu jenem Zeitpunkt waren bereits 13 Jahre seit seiner Entsendung vergangen, und zwar im Alter von 53 Jahren)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4662]
Ibn `Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: „Als `Abdullah Ibn Ubayy starb, kam sein Sohn `Abdullah zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und fragte, ob ihm der
Prophet sein Hemd geben würde, in das er den Leichnam seines Vaters hüllen könnte. Und er gab ihm auch ein Hemd. Dann fragte der Sohn, ob der Prophet das Totengebet für seinen Vater verrichten
würde. Da stand der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, auf, um für ihn das Gebet zu verrichten. Gleich darauf stand `Umar auf, packte den Propheten an seiner Kleidung und sagte:
„Betest du für ihn, wo dein Herr dir verbot, das Totengebet für ihn zu verrichten?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wahrlich, Allah stellte es mir zur Wahl, indem Er
(im Qur´an 9:80) sagte:"Ob du für sie um Verzeihung bittest oder nicht um Verzeihung bittest, oder ob du siebzigmal für sie um Verzeihung bittest, Allah wird ihnen niemals verzeihen ."Und ich
werde für sie diese siebzigmal überschreiten.“ *`Umar sagte: „Er ist doch ein Heuchler!“ Anschließend verrichtete der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, doch das Totengebet für
ihn, worauf Allah folgenden Qur´an - Vers (9:84) offenbarte: "Und bete nie für einen von ihnen, der stirbt, noch stehe an seinem Grab ...""(*Dies zeigt deutlich die menschliche Natur des
Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und wie er sich mitleidig und mit voller Sorge um das Dasein der Menschen verhielt. Siehe auch Hadith Nr. 4139, 4671, 4907 und die Anmerkung
dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4670]
`Umar Ibn Al-Chattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Als `Abdullah Ibn Ubayy Ibn Salul starb, wurde der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, darum gebeten, das Totengebet
für ihn zu verrichten. Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu diesem Zweck aufstand, sprang ich auf, und sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs, betest du für Ibn Ubayy, wo er
doch an jenem Tage soundso, soundso und soundso sagte?“ Ich wollte ihm doch das wiederholen, was er einst sagte. Da lächelte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und sagte:
„Halte dich von mir zurück, `Umar!“ Als ich aber ihm zuviel erzählte, sagte er: „Mir wurde dies zur Wahl gestellt, und ich habe die Wahl getroffen. Und wenn ich wüßte, dass ihm verziehen würde,
wenn ich die siebzigmal überschritten hätte, so würde ich es tun.“ *Er verrichtete dann das Totengebet für ihn und ging weg. Eine kurze Zeit darauf wurden die beiden folgenden Qur´an -Verse aus
der Surah Bara`a **(9:84 f.) offenbart:"Und bete nie für einen von ihnen, der stirbt, noch stehe an seinem Grab (denn) sie glaubten nicht an Allah und an Seinen Gesandten, und sie starben als
Frevler ." Ich war doch erstaunt über meine Dreistigkeit gegenüber dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm.Allah und Sein Gesandter wissen doch besser Bescheid!“ (*Siehe auch Hadith
Nr. 4139, 4670, 4907 und die Anmerkung dazu. **Ein weiterer Name für die neunte Surah, wo die Benennung auf Grund des ersten Verses erfolgte (Bara`a = Lossprechung))
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4671]
Samura Ibn Dschundub, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagte: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, berichtete uns folgendes: „Es kamen zu mir zwei Boten (von den Engeln) und
schickten mich mit ihnen hin. Wir kamen in einer Stadt an, deren Häuser mit goldenen und silbernen Ziegeln gebaut waren. Wir wurden von Menschen empfangen, deren Gestalt aus zwei verschiedenen
Hälften bestand: Die eine Hälfte ihrer Gestalt war so schön, wie man nie zuvor etwas Schöneres gesehen hatte und die andere Hälfte war so häßlich, wie man nie zuvor etwas Häßlicheres gesehen
hatte. Meine beiden Begleiter sagten zu ihnen:"Geht dorthin und springt in diesen Fluß!" Sie sprangen ins Wasser und kehrten zu uns zurück, nachdem alles übel von ihnen verschwunden war, und sie
zum schönsten Bild geworden waren. Die beiden sagten zu mir: "Dies ist das Paradies von `Adn (Eden), und hier wird dein Wohnort sein. Was aber diejenigen angeht, deren eine Hälfte schön und die
andere Hälfte häßlich war, so sind sie diejenigen (Menschen) gewesen, die schlechte Taten mit guten Taten vermischt* hatten, und Allah bei der Abrechnung mit ihnen von der Strafe absah.“ (*Vgl.
Qur´an 9:102)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4674]
Sa`id Ibn Al-Musayyab berichtete von seinem Vater, dass dieser folgendes sagte: „Als Abu Talib im Sterben lag, trat der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, ein, während bei ihm Abu Dschahl
und `Abdullah Ibn Abu Umayya waren. Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Mein Onkel, sprich "la ilaha illa-llah (= kein Gott ist da außer Allah)", damit ich für dich bei Allah
eine Rechtfertigung bringen kann.“ Da sagten Abu Dschahl und `Abdullah Ibn Abu Umayya: „O Abu Talib, willst du dich von dem Glauben des `Abdulmuttalib* abwenden?“ Der Prophet, Allahs Segen und
Friede auf ihm, sagte: „Ich werde für dich um Verzeihung flehen, solange mir deinetwegen kein Verbot (von Allah) erteilt worden ist!“ Darauf wurde folgender Qur´an -Vers (9:113) offenbart:"Es
kommt dem Propheten und den Gläubigen nicht zu, für die Götzendiener um Verzeihung zu flehen, und wären es selbst ihre nächsten Verwandten, nachdem ihnen deutlich geworden ist, dass jene Bewohner
der Hölle sind .""**(*Großvater des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm. **Dieses Qur´anische Verbot löst viele Fragen bei den Muslimen aus, deren Eltern nicht zum Islam gehören bzw. als
Nicht-Muslime gestorben sind. Sehr gern hätten unsere Brüder und Schwestern gewußt, ob sie Allah in diesem Fall um Barmherzigkeit für ihre toten Eltern bitten dürfen. Die Antwort lautet gemäß des
obigen Qur´an-Verses (9:113): Nein! Denn nach ihrem Tod ist deren ganze Angelegenheit ihrem Schöpfer überlassen. Höchstens kann der Muslim den Qur´an -Vers 5:118 als gottesdienstliche Handlung
rezitieren. Was aber die lebenden nicht-muslimischen Eltern angeht, so kann der Muslim Allah sooft um ihre Rechtleitung zum Islam bitten, solange sie am Leben sind. Vgl. Hadith Nr. 6208,
6561f.)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4675]
Abu Musa, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wahrlich, Allah gewährt dem Frevler Aufschub. Wenn Er ihn aber anpackt, so
kann dieser nicht mehr entkommen. So (sagt Allah im Qur´an -Vers 11:102):"Und so ist der Griff deines Herrn, wenn Er die Städte erfaßt, weil sie freveln. Wahrlich Sein Griff ist schmerzhaft,
streng.""
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4686]
Al-Bara` Ibn `Azib berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wenn der Muslim (nach seinem Tod) im Grab gefragt wird, so bezeugt er, dass kein Gott da ist
außer Allah, und daß Muhammad der Gesandte Allahs ist. Dies geht aus dem folgenden Wort Allahs hervor:"Allah stärkt die Gläubigen mit dem fest gegründeten Wort, in diesem Leben wie im
künftigen."* (*Qur´an -Vers 14:27)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4699]
Abu Huraira berichtete: „Dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, wurden während seiner Nachtreise (Isra´ *) nach Jerusalem zwei Trinkgefäße gebracht. Das eine von den beiden
enthielt Alkohol, und das andere enthielt Milch. Der Prophet schaute die beiden an und nahm dann das Gefäß mit der Milch. Darauf sagte Gabriel zu ihm: „Alles Lob gebührt Allah, dass Er dich zu
der natürlichen Veranlagung rechtgeleitet hat. Hättest du den Alkohol genommen, so wäre deine Umma irregegangen*!“ (*Die Irreführung wäre dann zustande gekommen, weil die Handlung des Propheten,
Allahs Segen und Friede auf ihm, zu einem Vorbild bzw. einem Gebot, also zu einer Sunnah gemacht wird. Hätte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, das Trinkgefäß genommen, stünde dies in
Widerspruch mit dem offenbarten Alkoholverbot im Qur´an. Vgl. Qur´an 17:1ff.)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4709]
Dschabir Ibn `Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete, dass er den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, folgendes sagen hörte: „Als mich die Leute des Stammes Quraisch der
Lüge bezichtigt hatten, begab ich mich zu dem Hi?r *, wo Allah das Stadtbild von Jerusalem vor mir öffnete, und ich dadurch begonnen hatte den Leuten alle dortigen Merkmale zu beschreiben,
während ich meine Blicke auf die vor mir gebrachte Szene fixierte. ...
(*Einst der Aufenthaltsplatz von Ismai`l, Allahs Friede auf ihm, an der nördlichen Wand der Ka`ba )
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4710]
Dschabir Ibn `Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wer sagt, wenn er den Gebetsruf hört: "Allahumma
rabba-d-da`wati-t-tamma, wa-s-salati-l-qa´ima, `ati Muhammadan al-wasilata wa-l-fadila wa-b`athhu maqamam mahmudan allathi wa`ad-tah“*, dem wird meine Fürbitte am Tage der Auferstehung zuteil
sein.“
(*D.h.: O Allah, Herr dieses vollkommenen Glaubens und des immerwährenden Gebets, gib Muhammad die Rangstellung und die Gnadenfülle, und erwecke ihn (am Tage der Auferstehung) zu einer ruhmvollen
Stellung, die Du ihm zugesprochen hast. Vgl. dazu Hadith Nr. und die Anmerkungen dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4719]
`Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Während ich mit dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in einem Palmenhain war, und er sich auf einen blattlosen Palmenzweig stützte,
kamen einige Juden vorbei. Die einen von ihnen sagten zu den anderen: „Befraget Muhammad über die Seele!“ Ein anderer von ihnen sagte: „Was hegt bei euch Zweifel über ihn?“ Die anderen sagten:
„Niemals werdet ihr von ihm das hören, was euch stutzig macht.“ Einige sagten: „Befraget ihn doch!“ Da stellten sie ihm die Frage über die Seele, und der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm,
schwieg für eine Weile und gab ihnen keinerlei Antwort. Ich wußte, dass er gerade dabei war, eine Offenbarung zu empfangen. Da trat ich anstandshalber einen Schritt von ihm zurück. Als die
Offenbarung soweit war, rezitierte er:"Und sie befragen dich über die Seele . Sprich: „Die Seele ist eine Angelegenheit meines Herrn und euch ist vom Wissen nur wenig gegeben .““*
(*Qur´an-Vers 17:85 vgl. Hadith Nr. 7297 und die Anmerkung dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4721]
Sa`id Ibn Dschubair berichtete: „Ich sagte zu Ibn `Abbas, dass Naufa Al-Bikalyy behauptete, Moses von den Kindern Israels sei nicht derselbe Moses gewesen, der die Geschichte mit dem Al-Chidr(1)
gemeinsam hatte. Er erwiderte: „Er lügt, dieser Feind Allahs! Denn Ubayy Ibn Ka`b berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Moses stand eines Tages auf und
hielt eine Rede vor den Kindern Israels. Einer fragte ihn: „Welcher Mensch weiß am meisten?“ Er (Moses) antwortete: „Ich!“ Da hielt ihm Allah diese äußerung vor, weil er das Wissen nicht auf Ihn
bezog, und gab ihm anschließend ein: „Doch einer von Unseren Dienern, der sich an dem Zusammenfluß beider Meere aufhält, weiß mehr Bescheid als du. „Moses sagte: „Jawohl Herr! Wie komme ich dann
zu ihm?““ Allah sagte zu ihm: „Nimm einen Fisch in einem Kübel mit und achte darauf, dass du dem Weg des Fisches nachgehst, (bis) wenn er dir abhanden kommt.“ Da begab sich Moses auf den Weg in
Begleitung seines jungen Dieners Dschuscha` Ibn Nun, und sie trugen den Fisch bei sich. Als sie an einem Felsen ankamen, ließen sie sich nieder. Dort legte sich Moses hin und schlief ein. Am
Unterteil des Felsens gab es eine Wasserquelle, welche „Quelle des Lebens“ heißt, deren Wasser alles wiederbelebt, was es berührt. Mit diesem Quellwasser kam der Fisch in Berührung und wurde
beweglich er rutschte dann aus dem Kübel hinaus, nahm seinen Weg hin und schwamm im Meer(1). Als Moses wach wurde, sagte er zu seinem jungen Diener: „Bring uns unsere Speise(2)!“ Er empfand erst
die große Anstrengung(2), nachdem er weitergegangen war, wie dies ihm vorgeschrieben war. Sein junger Diener sagte zu ihm: „Hast du nicht gesehen, dass ich den Fisch vergaß, als wir auf dem
Felsen rasteten?(3)“ Da kehrten sie beide um und schritten auf ihren Spuren zurück(4). Sie sahen im Meer den Weg des Fisches wie eine offene Rinne. Dies war für den jungen Diener ein wundersames
Ereignis(3) und für den Fisch ein einfacher Weg ins Meer hinaus(5). Als sie endlich am (anderen) Felsen ankamen, fanden sie einen Mann, der in einem Gewand gehüllt war.(6) Moses grüßte ihn mit
dem Friedensgruß (Salam). Er erwiderte: „Der Friede möge in deinem Land herrschen!“ Moses sagte: „Ich bin Moses!“ Er fragte: „Bist du Moses der Kinder Israels?“ Moses sagte: „Ja!“ Dann sprach er
zu ihm: „Darf ich dir folgen, auf daß du mich über das rechte Handeln belehrst, wie du gelehrt worden bist?(7)“ Al-Chidr sagte zu ihm: „O Moses, du besitzt wahrlich ein Wissen, das Allah dich
gelehrt hat, und von dem ich keine Kenntnis besitze! Und ich besitze ebenfalls ein Wissen, das Allah mich gelehrt hat, und von dem du keine Kenntnis besitzt.“ Moses sagte: „Ich will dir doch
folgen.“ Er sprach: „Nun gut! Wenn du mir folgen willst, so frage mich nach nichts, bis ich es dir von selbst erkläre!(8)“ So machten sich beide auf den Weg entlang der Küste. Da fuhr an ihnen
ein Schiff vorbei, dessen Insassen Al-Chidr erkannten und dann ihn mit seinen Begleitern auf ihrem Schiff, ohne Beförderungslohn, mitnahmen. Als sie auf das Schiff gelangten, setzte sich ein
Vogel auf eine Schiffskante nieder und tauchte seinen Schnabel ins Wasser. Da sagte Al-Chidr zu Moses: „Dein Wissen und mein Wissen und das Wissen aller Geschöpfe zusammen ist gegenüber dem
Wissen Allahs nicht mehr als die Wassermenge, die am Schnabel des Vogels hängenblieb!“ Es dauerte dann nur eine kurze Weile, bis Al-Chidr ein Beil nahm und ein Loch ins Schiff schlug. Moses sagte
zu ihm: „Es sind Leute, die uns ohne Lohn beförderten! Da machst du dich an ihr Schiff heran, und schlägst du dort absichtlich ein Loch ein, um ihre Insassen ertrinken zu lassen. Wahrlich, du
hast etwas Schreckliches getan(9)“ So zogen sie weiter, bis sie einen Jüngling trafen, der mit seinen Kameraden spielte. Da packte ihn Al-Chidr am Kopf und schnitt ihm diesen ab. Moses sagte zu
ihm: ""Hast du einen unschuldigen Menschen erschlagen, ohne daß (er) einen anderen (erschlagen hatte)? Wahrlich, du hast etwas Entsetzliches getan!(10)“ Al-Chidr sagte: „Habe ich dir nicht
gesagt, du würdest es nimmer fertigbringen, bei mir in Geduld auszuharren?(11)“ ...So zogen sie weiter, bis sie zum Volk einer Stadt gelangten und von ihm Gastfreundschaft erbaten diese aber
weigerten sich, sie zu bewirten. Nun fanden sie dort eine Mauer, die einzustürzen drohte, und er richtete sie mit einer Handbewegung von ihm auf. Moses sagte darauf zu ihm: „Wir kamen in dieser
Stadt an, und ihre Bewohner haben uns weder Gastfreundschaft erwiesen noch etwas zu essen gegeben. Wenn du es gewollt hättest, hättest du die Belohnung dafür erhalten können!(12)“ Er sprach:
„Dies bedeutet die Trennung zwischen mir und dir. Doch will ich dir die Bedeutung von dem sagen, was du nicht in Geduld zu ertragen vermochtest!13) „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede
auf ihm, setzte dann fort: „Wir wünschten es sehr, dass Moses sich geduldig verhalten hätte, damit er uns hätte berichten können, wie es mit den beiden weiterging!““
(Die im Text vorgekommenen Nummern weisen auf die Qur´an-Verse in der Surah 18, Al-Kahf (Die Höhle) hin, wobei die jeweiligen Verse wie folgt zu finden sind: 1) 60 ff., 2) 62, 3) 63, 4) 64, 5)
61, 6) 65, 7) 66, 8) 70, 9) 71, 10) 74, 11) 75, 12) 77, 13) 78)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4727]
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wahrlich, der große dickleibige Mensch wird am Tage der Auferstehung mit einem Gewicht vortreten, das
nicht einmal soviel wie das Gewicht einer Mücke ausmacht. Leset dann: „...und am Tage der Auferstehung werden wir ihnen kein Gewicht beimessen...““*
(*Qur´an -Vers 18:105)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4729]
Abu Sa`id Al-Chudryy, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Der Tod wird (am Tage des Jüngsten Gerichts) in der Gestalt eines
weißen Schafbocks vorgeführt, und ein Rufer wird ausrufen: „O ihr Bewohner des Paradieses!“ Da werden sie Ausschau halten. Der Rufer wird sagen: „Kennt ihr dies?“ Sie werden antworten: „Ja! Das
ist der Tod.“ Denn sie alle haben ihn ja gesehen. Der Rufer wird abermals ausrufen: „O ihr Bewohner des Höllenfeuers!“ Da werden sie Ausschau halten. Der Rufer wird sagen: „Kennt ihr dies?“ Sie
werden antworten: „Ja! Das ist der Tod.“ Denn sie alle haben ihn ja gesehen. Danach wird er geschlachtet, worauf der Rufer sagen wird: „O ihr Bewohner des Paradieses! Nun ist es nur Ewigkeit, und
den Tod gibt es nicht mehr. Und o ihr Bewohner des Höllenfeuers! Nun ist es nur Ewigkeit, und den Tod gibt es nicht mehr.“ Er (der Prophet) rezitierte dann: „Und warne sie vor dem Tag der
Verbitterung, wenn alles entschieden werden wird, während sie (jetzt in dieser Welt) noch in Sorglosigkeit leben und immer noch nicht glauben.“ (Qur´an -Vers 19:39)
(Die Abschaffung des Todes nach diesem Hadith zeigt deutlich, dass es weder Sorge um das Verschwinden des Lebens der Wonne noch eine Erlösung aus dem Elend des Höllenfeuers geben wird. Die
leidenden Menschen auf dieser Erde wissen wohl, dass der Tod, als Erlösung der guten Menschen von ihren Leiden, doch eine Gnade unseres Schöpfers darstellt. Die Information aus diesem Hadith ist
eine Angelegenheit des Prophetentums und kann nicht von der Wissenschaft gegeben werden)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4730]
`A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte: „Allah möge Sich der ersten Frauen unter den Auswanderern erbarmen, da sie - als Allah „... und dass sie ihre Tücher über ihre Kleidungsausschnitte
ziehen...“ offenbarte* - Teile von ihren Unterröcken abgeschnitten, diese über den Kopf geworfen und ihre Gesichter damit bedeckt hatten.“
(*Qur´an -Vers 24:31. Siehe Hadith Nr. 4759)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4758]
`A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte: „Als der Vers* "...und daß sie ihre Tücher über ihre Kleidungsausschnitte ziehen ... "offenbart wurde, nahmen die Frauen ihre Unterröcke, schnitten
Teile davon am Rand ab, warfen diese dann über den Kopf und bedeckten damit ihre Gesichter.“
(*Qur´an -Vers 24:31. Siehe Hadith Nr. 4758)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4759]
Anas Ibn Malik, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Ein Mann sagte: „O Prophet Allahs, (wie ist es möglich,) dass der Ungläubige am Tage der Auferstehung auf seinem Gesicht geführt wird?“*
Der Prophet antwortete: „Hat Der (Allah), Der ihn im Diesseits auf zwei Beinen laufen ließ, nicht die Macht dazu, ihn am Tage der Auferstehung auf seinem Gesicht laufen zu lassen?““
(*Vgl. Qur´an -Vers 25:34)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4760]
Ibn Abza berichtete: „Ibn `Abbas wurde über folgende Qur´an-Verse gefragt: „Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle...“* und „... und niemanden töten, dessen Leben
Allah unverletzlich gemacht hat...“** bis „... außer denen, die bereuen und glauben...“*** und als ich ihn auch fragte, sagte er: „Als diese Verse offenbart wurden, sagten die Leute von Makka:
„Wir maßten uns wahrlich Allah an und töteten das Leben, das Allah unverletzlich gemacht hat, es sei denn dem Recht nach. Und wir begingen auch Schändlichkeiten!“ Darauf offenbarte Allah „...
außer denen, die bereuen und glauben und gute Werke tun denn deren böse Taten wird Allah in gute umwandeln und Allah ist ja Allverzeihend, Barmherzig.““***
(*Qur´an -Vers 4:93. **Qur´an -Vers 25:68. ***Qur´an -Vers 25:70)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4765]
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Allah, Segensreich und Erhaben ist Er, sagte: „Ich habe für Meine
rechtschaffenen Diener das vorbereitet, was weder ein Auge sah noch ein Ohr davon hörte noch als Herzenswunsch eines Menschen vorstellbar war.““ Leset darüber, wenn ihr wollt: „Doch niemand weiß,
welche Augenweide für sie als Lohn für ihre Taten verborgen ist.“ (Qur´an -Vers 32: 17)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4779]
Ka`b Ibn `Udschra, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:
„Die Leute sagten: „O Gesandter Allahs, was den Friedensgruß (Salam) für dich angeht, so haben wir es schon verstanden. Wie sieht dann das Gebet (As-Salah) für dich aus?“ Er sagte: „Sprechet:
„Allahumma salli `ala Muhammad, wa-`ala ali Muhammad, kama sallaita `ala ali Ibrahim, innaka hamidum-madschid. Allahumma barik `ala Muhammad, wa-`ala ali Muhammad, kama barakta `ala ali Ibrahim,
innaka hamidum-madschid.““*
(*= „;O Allah, schenke Muhammad Friede, und der Familie Muhammads, so wie Du auch der Familie Abrahams Friede geschenkt hast. Du bist ja der Lobenswürdige, der Rühmenswerte! O Allah, segne
Muhammad und die Familie Muhammads, so wie Du auch die Familie Abrahams gesegnet hast. Du bist ja der Lobenswürdige, der Rühmenswerte!“ Vgl. auch Hadith Nr. 4798)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4797]
Abu Sa`id Al-Chudryy berichtete: „Wir sagten: „O Gesandter Allahs, den Friedensgruß (Salam) haben wir verstanden. Wie beten wir für dich?“ Er sagte: „Sprechet: „Allahumma salli `ala Muhammad,
`abduka wa-rasuluk, kama sallaita `ala ali Ibrahim. Wa-barik `ala Muhammad, wa-`ala ali Muhammad, kama barakta `ala Ibrahim...““*
(*= „O Allah, schenke Muhammad, Deinem Diener und Gesandten, Friede, so wie Du auch der Familie Abrahams Friede geschenkt hast. O Allah, segne Muhammad und die Familie Muhammads, so wie Du auch
Abraham gesegnet hast!“ Vgl. auch Hadith Nr. 4797)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4798]
Ibn `Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: „Es gab Menschen unter den Götzendienern, die im übermaß töteten, im übermaß Zina (Unzucht) begingen und anschließend zu Muhammad, Allahs
Segen und Friede auf ihm, kamen und sagten: „Was du sagst, und zu dem du aufforderst, ist an sich gut. Nur wenn du uns sagen würdest, ob es für das, was wir getan haben, eine Buße gäbe!“ Darauf
wurden folgende Qur´an -Verse offenbart: „Und die, welche keinen anderen Gott außer Allah anrufen und niemanden töten, dessen Leben Allah unverletzlich gemacht hat - es sei denn, (sie töten) dem
Recht nach -, und keine Unzucht begehen...“* und „O Meine Diener, die ihr euch gegen eure eigenen Seelen vergangen habt, verzweifelt nicht an Allahs Barmherzigkeit...“**
(*Qur´an -Vers 25:68. **Qur´an -Vers 39:53)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4810]
`Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Einer von den (jüdischen) Rabbinern kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und sagte: „Du Muhammad, wir (Juden) finden (in
unserer Lehre), dass Allah (folgendes auf Seinen Fingern trägt:) die Himmel auf einem Finger, die Erden auf einem Finger, die Bäume auf einem Finger, das Wasser und das Erdreich auf einem Finger,
alle anderen Geschöpfe auf einem Finger und sagt: „Ich bin der König!“ Da lachte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, bis seine Eckzähne sichtbar wurden denn er wollte dem Rabbiner nicht
widersprechen. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, rezitierte dann: „Und sie haben Allah nicht richtig nach Seinem Wert eingeschätzt. Und am Tage der Auferstehung wird die ganze
Erde in Seinem Griff sein, und die Himmel werden in Seiner Rechten zusammengerollt sein. Preis (sei) Ihm! Hocherhaben ist Er über das, was sie außer Ihm anbeten!““*
(*Qur´an -Vers 39:67. Siehe auch Hadith Nr. 4812 und 7415)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4811]
Abu Huraira berichtete, dass er den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, folgendes sagen hörte: „Allah wird (am Tag der Auferstehung) die Erde in den Griff nehmen, die Himmel mit
Seiner Rechten zusammenrollen und sprechen: „Ich bin der König! Wo sind die Könige der Erde?“ (Siehe auch Hadith Nr.4811, 6519 und 7382)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4812]
`Urwah Ibn Az-Zubair berichtete: „Ich sagte zu `Abdullah Ibn `Amr Ibn Al-`As: „Berichte mir über das schlimmste, was die Götzendiener mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm,
getan haben!“ Und er berichtete: „Während der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, im Hof der Ka`ba betete, kam zu ihm `Uqba Ibn Abu Mu`ait, packte ihn an seinen beiden Schultern um,
legte seine Kleidung um seinen Hals herum und fing damit an, ihn mit aller Heftigkeit zu würgen. Da kam Abu Bakr vorbei, packte den Mann an seinen Schultern, stieß ihn weg vom Gesandten Allahs,
Allahs Segen und Friede auf ihm, und rezitierte: „Wollt ihr einen Mann töten, weil er spricht: „Mein Herr ist Allah“, obwohl er mit klaren Beweisen von eurem Herrn zu euch gekommen ist?““ (Qur´an
-Vers 40:28)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4815]
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friedeauf ihm, sagte: „Allah, Erhaben und Ruhmreich ist Er, sagte: „Der Sohn Adams begeht Mir
gegenüber eine üble äußerung, indem er gegen die Ewigkeit flucht, und Ich bin Selbst die Ewigkeit. In Meiner Hand ist die Macht über alle Dinge, und Ich rufe den Wechsel zwischen Nacht und Tag
hervor.““
(Siehe ferner Hadith Nr. 4974)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4826]
Zaid Ibn Aslam berichtete von seinem Vater, dass dieser folgendes sagte: „Während der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, nachts in Begleitung von `Umar Ibn Al-Chattab auf einer
seiner Reisen unterwegs war, fragte ihn `Umar Ibn Al-Chattab über etwas, und der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, gab ihm keine Antwort. Dann fragte er ihn abermals, und er gab
ihm keine Antwort. Dann fragte er ihn zum dritten Male, und er gab ihm ebenfalls keine Antwort. Da sagte `Umar Ibn Al-Chattab zu sich: „Die Mutter von `Umar möge ihren Sohn durch den Tod
verlieren! Du `Umar, hast den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, dreimal belästigt, und bei allen Malen gab er dir keine Antwort.“ `Umar erzählte: „Ich zog mein Kamel nach vorne,
bis ich vor den Menschen herging. Ich fürchtete, ein Qur´an-Vers würde bald auf Grund meines Verhaltens offenbart werden. Es hat nicht lange gedauert, bis ich einen Rufer hörte, der mich ausrief.
Ich sagte doch, dass ich fürchtete, ein Qur´an-Vers würde bald auf Grund meines Verhaltens offenbart werden. Da begab ich mich zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und grüßte
ihn mit dem Friedensgruß (Salam) . Er sagte zu mir: „Auf mich ist in dieser Nacht eine Surah herabgesandt worden, die mir lieber ist, als alles auf dieser Erde, auf das die Sonne jemals aufging!“
Er rezitierte dann: „Wahrlich, Wir haben dir einen offenkundigen Sieg beschieden...““*
(*Qur´an -Vers 48:1ff.)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4833]
Al-Mughira berichtete: „Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, stand solange im Gebet, bis seine Füße schwollen. Da sagten die Leute zu ihm: „Allah hat dir doch deine vergangene und
künftige Schuld vergeben!“* Der Prophet erwiderte: „Soll ich nicht ein dankbarer Diener sein?“
(*Vgl. Qur´an -Vers 48:1ff. Siehe ferner Hadith Nr.1130, 5063, 6307, 6471, 7507 und die Anmerkungen dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4836]
`Alqama berichtete: „`Abdullah sagte:
„Allah verfluche diejenigen Frauen, die andere Frauen tätowieren, sich tätowieren lassen, ihre Augenbrauen entfernen, ihre Zähne abfeilen lassen, um deren Zwischenräume kosmetisch zu vergrößern,
und dadurch Allahs Schöpfung zu ändern* pflegen!“ Diese Äußerung bekam eine Frau aus dem Stamm Banu Asad zu hören, die als Umm Ya`qub bekannt war. Sie kam zu `Abdullah und sagte: „Ich erfuhr,
dass du solche und solche verflucht hattest.“ Er entgegnete: „Und warum soll ich nicht diejenigen verfluchen, die der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, verflucht hatte, und dies
befindet sich doch im Buche Allahs!“ Die Frau erwiderte: „Ich habe alles gelesen, was sich zwischen den zwei Buchdeckeln befindet, und da fand ich nichts davon, was du sagst.“ Er sagte zu ihr:
„Wenn du es wirklich gelesen hättest, so hättest du das gefunden! Hast du darin folgendes nicht gelesen: „Und was euch der Gesandte gibt, das nehmet an, und was er euch untersagt, dessen
enthaltet euch...?“ (Qur´an -Vers 59:7) Sie sagte: „Doch!“ Er sagte: „Er (der Prophet) hat dies doch verboten.“ Die Frau hielt ihm vor: „Ich sehe, dass deine Frau dies tut!“ Er sagte zu ihr: „Geh
hinein und sehe selbst nach.“ Da ging die Frau in sein Haus, sah nach, und fand nichts von dem, was sie erzählte. Er fuhr dann fort: „Wäre dies der Fall gewesen, so hätte ich mit ihr nichts
Gemeinsames gehabt!“
(*Die Einzelheiten der Berichterstattung in diesem Hadith widerspiegeln unser Leben. Den Muslimen wird Vorsicht geboten im Hinblick auf die modernen Methoden, um die Schöpfung zu ändern, sei
diese z. B. durch Haarersatz (Perücke), Haarteil (Teilperücke), kosmetische Chirurgie, wie Liften der Haut, Verkleinerung von Körperteilen (etwa Nase oder Brust) aber auch die Gentechnik, durch
welche Eingriffe und Manipulationen im Erbgut des Menschen vorgenommen werden. Ausgenommen davon sind die notwendigen Eingriffe zur Bekämpfung von Aids, Krebs und andere Krankheiten sowie zur
Vorbeugung von körperlichen Schäden und Erhaltung deren Funktionen, wie z. B in der Kieferorthopädie u. ä. Eine muslimische Frau darf zwar die einzelnen, außerhalb ihrer Augenbrauen wachsenden
Haare, zupfen, aber nicht die eigentlichen Haare der Augenbrauen, die sie weder ganz entfernen noch zu einer dünnen Linie gestalten darf. Der Brauchtum zur änderung der Schöpfung Allahs ist seit
dem Altertum bekannt. Das am 3. 5. 1989 von der "Frankfurter Allgemeine Zeitung" veröffentlichte Foto eines Frauenschädels und der Kommentar dazu, mögen in diesem Zusammenhang interessant sein.
Hier ein abgekürztes Zitat: „Dreieckig zugespitzte Vorderzähne an diesem in ägypten ausgegrabenen Schädel geben den Wissenschaftlern Rätsel auf. ... Der Schädel stammt von einer erwachsenen Frau,
die in der Ptolemäischen Periode ägyptens (332 - 30 v. Chr.) gelebt haben dürfte. Die oberen und unteren Schneidezähne... weisen Schliffspuren auf. Sie wurden offenbar zu Lebzeiten bearbeitet.
Die Forscher rätseln jetzt, was mit dieser Verunstaltung beabsichtigt worden sein könnte. Auch heute noch sind solche Bräuche bei einigen asiatischen und afrikanischen Stämmen zu beobachten.
Zähne werden ausgebrochen, gefeilt, angebohrt, mit wertvollen Mineralien verziert oder gefärbt. Oft geschieht dies aus ästhetischen Gründen. ...“ Vgl. dazu Hadith Nr. 3488)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4886]
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Ein Mann kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und sagte: „O Gesandter Allahs, ich bin sehr erschöpft!“ Da schickte der
Prophet jemanden zu seinen Frauen, und dieser fand dort nichts (zu essen). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Gibt es keinen Mann, der ihn für diese Nacht aufnimmt, auf
daß Sich Allah seiner erbarmen möge?“ Da stand ein Mann von den Al-Ansar auf und sagte: „Ich, o Gesandter Allahs!“ Dieser ging dann (mit dem Gast) nach Hause und sagte zu seiner Frau: „(Dieser
ist der) Gast des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm so enthalte ihm nichts vor!“ Sie sagte zu ihm: „Bei Allah, ich habe nichts anderes, außer der Nahrung für die Kinder!“ Er
sagte: „Wenn die Kinder abends essen wollen, so bringe sie erst zum Schlafen, dann komm zu mir, lösche die öllampe, und laß uns den Gürtel auf unseren Bäuchen festschnüren!“ Sie tat es, und der
Mann kam am nächsten Morgen zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, der zu ihm sagte: „Allah hat wahrlich die Tat des Mannes Soundso und der Frau Soundso wohlwollend gesehen!“
Darauf hat Allah, Erhaben und Ruhmreich ist Er, folgendes offenbart: „..., sondern sehen (die Flüchtlinge gern) vor sich selbst bevorzugt, auch wenn sie selbst in Dürftigkeit leben...““* (Qur´an
-Vers 59:9)
(*Eine derartige innere Einstellung entspringt dem Herzen eines Menschen, der durch den Glauben an Allah beseelt ist. Nur dadurch wird die Welt den Flüchtlings- bzw. Asylanten-Problemen
menschenwürdig entgegenstehen)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4889]
`Urwah berichtete, dass `A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, Gattin des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu ihm sagte: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, pflegte
diejenigen Auswanderer unter den gläubigen Frauen nach folgendem Qur´an-Vers zu prüfen: „O Prophet! Wenn gläubige Frauen zu dir kommen und dir den Treueeid leisten, dass sie Allah nichts zur
Seite stellen,und daß sie weder stehlen noch Unzucht begehen noch ihre Kinder töten noch ein Unrecht begehen zwischen ihren Händen und Beinen, das sie selbst wissentlich ersonnen haben, noch dir
ungehorsam sein werden in dem, was rechtens ist, dann nimm ihren Treueeid an und bitte Allah um Vergebung für sie. Wahrlich, Allah ist Allvergebend, Barmherzig.“ (Qur´an -Vers 60:12) Zu denen,
die sich dann von den gläubigen Frauen zu diesen Bedingungen verpflichtet hatten, sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm: „Ich nehme deinen Treueeid an.“ Dies war aber nur
verbal. Bei Allah, es geschah zu keiner Zeit, dass seine Hand, bei der Leistung des Treueeids, die Hand einer (fremden) Frau berührt hätte*. Er nahm ihren geleisteten Treueeid nur mit dem Satz
entgegen: „Ich nehme deinen Treueeid unter diesen Bedingungen an!““
(*Die Muslime in Europa haben an dieser Stelle den klaren Beweis dafür, dass die europäische Sitte des Händeschüttelns zwischen Männern und Frauen unislamisch ist)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4891]
Dschabir Ibn `Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: „Wir befanden uns auf dem Weg zu einer Schlacht, und es kam vor, dass ein Mann von den Auswanderern (Al-Muhadschirun) einem
Mann von den Helfern von Al-Madina (Al-Ansar) einen Fußtritt gab. Der Mann aus Al-Madina rief aus: „Hilfe, o ihr Al-Ansar!“ Und der andere aus Makka rief aus: „Hilfe, o ihr Al-Muhadschirun !“
Dies hörte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und fragte: „Was geschieht da?“ Die Leute erzählten ihm, dass ein Mann von den Al-Muhadschirun einem Mann von den Al-Ansar einen
Fußtritt gegeben hatte, worauf der Mann von den Al-Ansar ausrief: „Hilfe, o ihr Al-Ansar !“ Und der andere ausrief: „Hilfe, o ihr Al-Muhadschirun !“ Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm,
sagte: „Unterlasset das denn dies stinkt!“ Als der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, anfangs (nach Al-Madina) kam, waren die Al-Ansar in der Mehrzahl. Später waren die Al-Muhadschirun in
der Mehrzahl. Da sagte `Abdullah Ibn Ubayy*: „Haben sie dies getan? Ich schwöre bei Allah, dass - wenn wir nach Al-Madina zurückkehren - gewiß der Ehrwürdige den Demütigten von dort vertreiben
wird!“ Darauf sagte `Umar Ibn Al-Chattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm: „Laß mich, o Gesandter Allahs, den Kopf dieses Heuchlers abschlagen!“ Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm,
erwiderte: „Laß ihn, damit die Leute nicht sagen, dass Muhammad seine Gefährten umbringt! “(*Vgl. dazu Hadith Nr. 4670 f. und die Anmerkung dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4907]
Ibn `Abbas berichtete: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, erlebte gewöhnlich eine große Anstrengung, wenn Gabriel zu ihm mit der Offenbarung herabkam, und dies kam gewöhnlich
zustande, wenn er (der Prophet) versuchte, seine Zunge und Lippen damit (mit den Qur´an-Versen) zu bewegen. Dieser Zustand war bei ihm bemerkbar. Da sandte Allah folgenden Qur´an-Vers (75:16ff.)
herab: „... Bewege deine Zunge nicht mit ihm (dem Qur´an), um dich damit zu übereilen. Uns obliegt seine Sammlung und seine Lesung. Darum folge seiner Lesung, wenn Wir ihn lesen (lassen) dann
obliegt Uns seine Erläuterung.“ Demzufolge pflegte der Prophet zuzuhören, wenn Gabriel zu ihm kam, und wenn er wegging, konnte der Prophet den Qur´an so rezitieren, wie es ihm Allah versprochen
hatte.“
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4929]
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Allah, Erhaben ist Er, sprach: „Der Sohn Adams bezichtigt Mich der Lüge, und dies
steht ihm nicht zu. Und er schmäht Mich, und dies steht ihm nicht zu. Daß er Mich der Lüge bezichtigt, so ist das in seiner äußerung enthalten, wenn er sagt: „Er wird mich nicht aus dem Tod
erwecken*, wie Er meine Schöpfung einst begonnen hatte!“ Keinesfalls war die erste Schöpfung leichter für Mich als seine Erweckung aus dem Tod. Was aber die Schmähung gegen Mich angeht, so ist
das in seiner äußerung enthalten, wenn er sagt: „Allah hat Sich einen Sohn** genommen!“ Und Ich bin ein Einziger, der Absolute, Ewig Unabhängige, von Dem alles abhängt. Ich habe weder Kinder
gezeugt noch bin Ich gezeugt worden. Und keiner ist Mir gleich!““*** (Surah 112)
(*Siehe Qur´an 6:29 17:49, 98 23:82 37:16 56:47. **Siehe Qur´an 2:116 4:171 6:101 10:68 17:111 18:4 19:35, 88, 91 f. 21:26 23:91 25:2 37:52 39:4 43:81 72:3. ***Siehe ferner Hadith Nr. 3193 und
4826)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4974]
Anas Ibn Malik, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Ein Mann sagte: „O Prophet Allahs, (wie ist es möglich,) dass der Ungläubige am Tage der Auferstehung auf seinem Gesicht geführt wird?“*
Der Prophet antwortete: „Hat Der (Allah), Der ihn im Diesseits auf zwei Beinen laufen ließ, nicht die Macht dazu, ihn am Tage der Auferstehung auf seinem Gesicht laufen zu lassen?““
(*Vgl. Qur´an -Vers 25:34)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4760]
Ibn Abza berichtete: „Ibn `Abbas wurde über folgende Qur´an-Verse gefragt: „Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle...“* und „... und niemanden töten, dessen Leben
Allah unverletzlich gemacht hat...“** bis „... außer denen, die bereuen und glauben...“*** und als ich ihn auch fragte, sagte er: „Als diese Verse offenbart wurden, sagten die Leute von Makka:
„Wir maßten uns wahrlich Allah an und töteten das Leben, das Allah unverletzlich gemacht hat, es sei denn dem Recht nach. Und wir begingen auch Schändlichkeiten!“ Darauf offenbarte Allah „...
außer denen, die bereuen und glauben und gute Werke tun denn deren böse Taten wird Allah in gute umwandeln und Allah ist ja Allverzeihend, Barmherzig.““***
(*Qur´an -Vers 4:93. **Qur´an -Vers 25:68. ***Qur´an -Vers 25:70)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4765]
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Allah, Segensreich und Erhaben ist Er, sagte: „Ich habe für Meine
rechtschaffenen Diener das vorbereitet, was weder ein Auge sah noch ein Ohr davon hörte noch als Herzenswunsch eines Menschen vorstellbar war.““ Leset darüber, wenn ihr wollt: „Doch niemand weiß,
welche Augenweide für sie als Lohn für ihre Taten verborgen ist.“ (Qur´an -Vers 32: 17)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4779]
Ka`b Ibn `Udschra, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:
„Die Leute sagten: „O Gesandter Allahs, was den Friedensgruß (Salam) für dich angeht, so haben wir es schon verstanden. Wie sieht dann das Gebet (As-Salah) für dich aus?“ Er sagte: „Sprechet:
„Allahumma salli `ala Muhammad, wa-`ala ali Muhammad, kama sallaita `ala ali Ibrahim, innaka hamidum-madschid. Allahumma barik `ala Muhammad, wa-`ala ali Muhammad, kama barakta `ala ali Ibrahim,
innaka hamidum-madschid.““*
(*= „;O Allah, schenke Muhammad Friede, und der Familie Muhammads, so wie Du auch der Familie Abrahams Friede geschenkt hast. Du bist ja der Lobenswürdige, der Rühmenswerte! O Allah, segne
Muhammad und die Familie Muhammads, so wie Du auch die Familie Abrahams gesegnet hast. Du bist ja der Lobenswürdige, der Rühmenswerte!“ Vgl. auch Hadith Nr. 4798)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4797]
Abu Sa`id Al-Chudryy berichtete: „Wir sagten: „O Gesandter Allahs, den Friedensgruß (Salam) haben wir verstanden. Wie beten wir für dich?“ Er sagte: „Sprechet: „Allahumma salli `ala Muhammad,
`abduka wa-rasuluk, kama sallaita `ala ali Ibrahim. Wa-barik `ala Muhammad, wa-`ala ali Muhammad, kama barakta `ala Ibrahim...““*
(*= „O Allah, schenke Muhammad, Deinem Diener und Gesandten, Friede, so wie Du auch der Familie Abrahams Friede geschenkt hast. O Allah, segne Muhammad und die Familie Muhammads, so wie Du auch
Abraham gesegnet hast!“ Vgl. auch Hadith Nr. 4797)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4798]
Ibn `Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: „Es gab Menschen unter den Götzendienern, die im übermaß töteten, im übermaß Zina (Unzucht) begingen und anschließend zu Muhammad, Allahs
Segen und Friede auf ihm, kamen und sagten: „Was du sagst, und zu dem du aufforderst, ist an sich gut. Nur wenn du uns sagen würdest, ob es für das, was wir getan haben, eine Buße gäbe!“ Darauf
wurden folgende Qur´an -Verse offenbart: „Und die, welche keinen anderen Gott außer Allah anrufen und niemanden töten, dessen Leben Allah unverletzlich gemacht hat - es sei denn, (sie töten) dem
Recht nach -, und keine Unzucht begehen...“* und „O Meine Diener, die ihr euch gegen eure eigenen Seelen vergangen habt, verzweifelt nicht an Allahs Barmherzigkeit...“**
(*Qur´an -Vers 25:68. **Qur´an -Vers 39:53)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4810]
`Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Einer von den (jüdischen) Rabbinern kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und sagte: „Du Muhammad, wir (Juden) finden (in
unserer Lehre), dass Allah (folgendes auf Seinen Fingern trägt:) die Himmel auf einem Finger, die Erden auf einem Finger, die Bäume auf einem Finger, das Wasser und das Erdreich auf einem Finger,
alle anderen Geschöpfe auf einem Finger und sagt: „Ich bin der König!“ Da lachte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, bis seine Eckzähne sichtbar wurden denn er wollte dem Rabbiner nicht
widersprechen. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, rezitierte dann: „Und sie haben Allah nicht richtig nach Seinem Wert eingeschätzt. Und am Tage der Auferstehung wird die ganze
Erde in Seinem Griff sein, und die Himmel werden in Seiner Rechten zusammengerollt sein. Preis (sei) Ihm! Hocherhaben ist Er über das, was sie außer Ihm anbeten!““*
(*Qur´an -Vers 39:67. Siehe auch Hadith Nr. 4812 und 7415)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4811]
Abu Huraira berichtete, dass er den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, folgendes sagen hörte: „Allah wird (am Tag der Auferstehung) die Erde in den Griff nehmen, die Himmel mit
Seiner Rechten zusammenrollen und sprechen: „Ich bin der König! Wo sind die Könige der Erde?“ (Siehe auch Hadith Nr.4811, 6519 und 7382)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4812]
`Urwah Ibn Az-Zubair berichtete: „Ich sagte zu `Abdullah Ibn `Amr Ibn Al-`As: „Berichte mir über das schlimmste, was die Götzendiener mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm,
getan haben!“ Und er berichtete: „Während der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, im Hof der Ka`ba betete, kam zu ihm `Uqba Ibn Abu Mu`ait, packte ihn an seinen beiden Schultern um,
legte seine Kleidung um seinen Hals herum und fing damit an, ihn mit aller Heftigkeit zu würgen. Da kam Abu Bakr vorbei, packte den Mann an seinen Schultern, stieß ihn weg vom Gesandten Allahs,
Allahs Segen und Friede auf ihm, und rezitierte: „Wollt ihr einen Mann töten, weil er spricht: „Mein Herr ist Allah“, obwohl er mit klaren Beweisen von eurem Herrn zu euch gekommen ist?““ (Qur´an
-Vers 40:28)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4815]
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friedeauf ihm, sagte: „Allah, Erhaben und Ruhmreich ist Er, sagte: „Der Sohn Adams begeht Mir
gegenüber eine üble äußerung, indem er gegen die Ewigkeit flucht, und Ich bin Selbst die Ewigkeit. In Meiner Hand ist die Macht über alle Dinge, und Ich rufe den Wechsel zwischen Nacht und Tag
hervor.““
(Siehe ferner Hadith Nr. 4974)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4826]
Zaid Ibn Aslam berichtete von seinem Vater, dass dieser folgendes sagte: „Während der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, nachts in Begleitung von `Umar Ibn Al-Chattab auf einer
seiner Reisen unterwegs war, fragte ihn `Umar Ibn Al-Chattab über etwas, und der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, gab ihm keine Antwort. Dann fragte er ihn abermals, und er gab
ihm keine Antwort. Dann fragte er ihn zum dritten Male, und er gab ihm ebenfalls keine Antwort. Da sagte `Umar Ibn Al-Chattab zu sich: „Die Mutter von `Umar möge ihren Sohn durch den Tod
verlieren! Du `Umar, hast den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, dreimal belästigt, und bei allen Malen gab er dir keine Antwort.“ `Umar erzählte: „Ich zog mein Kamel nach vorne,
bis ich vor den Menschen herging. Ich fürchtete, ein Qur´an-Vers würde bald auf Grund meines Verhaltens offenbart werden. Es hat nicht lange gedauert, bis ich einen Rufer hörte, der mich ausrief.
Ich sagte doch, dass ich fürchtete, ein Qur´an-Vers würde bald auf Grund meines Verhaltens offenbart werden. Da begab ich mich zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und grüßte
ihn mit dem Friedensgruß (Salam) . Er sagte zu mir: „Auf mich ist in dieser Nacht eine Surah herabgesandt worden, die mir lieber ist, als alles auf dieser Erde, auf das die Sonne jemals aufging!“
Er rezitierte dann: „Wahrlich, Wir haben dir einen offenkundigen Sieg beschieden...““*
(*Qur´an -Vers 48:1ff.)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4833]
Al-Mughira berichtete: „Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, stand solange im Gebet, bis seine Füße schwollen. Da sagten die Leute zu ihm: „Allah hat dir doch deine vergangene und
künftige Schuld vergeben!“* Der Prophet erwiderte: „Soll ich nicht ein dankbarer Diener sein?“
(*Vgl. Qur´an -Vers 48:1ff. Siehe ferner Hadith Nr.1130, 5063, 6307, 6471, 7507 und die Anmerkungen dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4836]
`Alqama berichtete: „`Abdullah sagte:
„Allah verfluche diejenigen Frauen, die andere Frauen tätowieren, sich tätowieren lassen, ihre Augenbrauen entfernen, ihre Zähne abfeilen lassen, um deren Zwischenräume kosmetisch zu vergrößern,
und dadurch Allahs Schöpfung zu ändern* pflegen!“ Diese Äußerung bekam eine Frau aus dem Stamm Banu Asad zu hören, die als Umm Ya`qub bekannt war. Sie kam zu `Abdullah und sagte: „Ich erfuhr,
dass du solche und solche verflucht hattest.“ Er entgegnete: „Und warum soll ich nicht diejenigen verfluchen, die der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, verflucht hatte, und dies
befindet sich doch im Buche Allahs!“ Die Frau erwiderte: „Ich habe alles gelesen, was sich zwischen den zwei Buchdeckeln befindet, und da fand ich nichts davon, was du sagst.“ Er sagte zu ihr:
„Wenn du es wirklich gelesen hättest, so hättest du das gefunden! Hast du darin folgendes nicht gelesen: „Und was euch der Gesandte gibt, das nehmet an, und was er euch untersagt, dessen
enthaltet euch...?“ (Qur´an -Vers 59:7) Sie sagte: „Doch!“ Er sagte: „Er (der Prophet) hat dies doch verboten.“ Die Frau hielt ihm vor: „Ich sehe, dass deine Frau dies tut!“ Er sagte zu ihr: „Geh
hinein und sehe selbst nach.“ Da ging die Frau in sein Haus, sah nach, und fand nichts von dem, was sie erzählte. Er fuhr dann fort: „Wäre dies der Fall gewesen, so hätte ich mit ihr nichts
Gemeinsames gehabt!“
(*Die Einzelheiten der Berichterstattung in diesem Hadith widerspiegeln unser Leben. Den Muslimen wird Vorsicht geboten im Hinblick auf die modernen Methoden, um die Schöpfung zu ändern, sei
diese z. B. durch Haarersatz (Perücke), Haarteil (Teilperücke), kosmetische Chirurgie, wie Liften der Haut, Verkleinerung von Körperteilen (etwa Nase oder Brust) aber auch die Gentechnik, durch
welche Eingriffe und Manipulationen im Erbgut des Menschen vorgenommen werden. Ausgenommen davon sind die notwendigen Eingriffe zur Bekämpfung von Aids, Krebs und andere Krankheiten sowie zur
Vorbeugung von körperlichen Schäden und Erhaltung deren Funktionen, wie z. B in der Kieferorthopädie u. ä. Eine muslimische Frau darf zwar die einzelnen, außerhalb ihrer Augenbrauen wachsenden
Haare, zupfen, aber nicht die eigentlichen Haare der Augenbrauen, die sie weder ganz entfernen noch zu einer dünnen Linie gestalten darf. Der Brauchtum zur änderung der Schöpfung Allahs ist seit
dem Altertum bekannt. Das am 3. 5. 1989 von der "Frankfurter Allgemeine Zeitung" veröffentlichte Foto eines Frauenschädels und der Kommentar dazu, mögen in diesem Zusammenhang interessant sein.
Hier ein abgekürztes Zitat: „Dreieckig zugespitzte Vorderzähne an diesem in ägypten ausgegrabenen Schädel geben den Wissenschaftlern Rätsel auf. ... Der Schädel stammt von einer erwachsenen Frau,
die in der Ptolemäischen Periode ägyptens (332 - 30 v. Chr.) gelebt haben dürfte. Die oberen und unteren Schneidezähne... weisen Schliffspuren auf. Sie wurden offenbar zu Lebzeiten bearbeitet.
Die Forscher rätseln jetzt, was mit dieser Verunstaltung beabsichtigt worden sein könnte. Auch heute noch sind solche Bräuche bei einigen asiatischen und afrikanischen Stämmen zu beobachten.
Zähne werden ausgebrochen, gefeilt, angebohrt, mit wertvollen Mineralien verziert oder gefärbt. Oft geschieht dies aus ästhetischen Gründen. ...“ Vgl. dazu Hadith Nr. 3488)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4886]
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Ein Mann kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und sagte: „O Gesandter Allahs, ich bin sehr erschöpft!“ Da schickte der
Prophet jemanden zu seinen Frauen, und dieser fand dort nichts (zu essen). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Gibt es keinen Mann, der ihn für diese Nacht aufnimmt, auf
daß Sich Allah seiner erbarmen möge?“ Da stand ein Mann von den Al-Ansar auf und sagte: „Ich, o Gesandter Allahs!“ Dieser ging dann (mit dem Gast) nach Hause und sagte zu seiner Frau: „(Dieser
ist der) Gast des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm so enthalte ihm nichts vor!“ Sie sagte zu ihm: „Bei Allah, ich habe nichts anderes, außer der Nahrung für die Kinder!“ Er
sagte: „Wenn die Kinder abends essen wollen, so bringe sie erst zum Schlafen, dann komm zu mir, lösche die öllampe, und laß uns den Gürtel auf unseren Bäuchen festschnüren!“ Sie tat es, und der
Mann kam am nächsten Morgen zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, der zu ihm sagte: „Allah hat wahrlich die Tat des Mannes Soundso und der Frau Soundso wohlwollend gesehen!“
Darauf hat Allah, Erhaben und Ruhmreich ist Er, folgendes offenbart: „..., sondern sehen (die Flüchtlinge gern) vor sich selbst bevorzugt, auch wenn sie selbst in Dürftigkeit leben...““* (Qur´an
-Vers 59:9)
(*Eine derartige innere Einstellung entspringt dem Herzen eines Menschen, der durch den Glauben an Allah beseelt ist. Nur dadurch wird die Welt den Flüchtlings- bzw. Asylanten-Problemen
menschenwürdig entgegenstehen)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4889]
`Urwah berichtete, dass `A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, Gattin des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu ihm sagte: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, pflegte
diejenigen Auswanderer unter den gläubigen Frauen nach folgendem Qur´an-Vers zu prüfen: „O Prophet! Wenn gläubige Frauen zu dir kommen und dir den Treueeid leisten, dass sie Allah nichts zur
Seite stellen,und daß sie weder stehlen noch Unzucht begehen noch ihre Kinder töten noch ein Unrecht begehen zwischen ihren Händen und Beinen, das sie selbst wissentlich ersonnen haben, noch dir
ungehorsam sein werden in dem, was rechtens ist, dann nimm ihren Treueeid an und bitte Allah um Vergebung für sie. Wahrlich, Allah ist Allvergebend, Barmherzig.“ (Qur´an -Vers 60:12) Zu denen,
die sich dann von den gläubigen Frauen zu diesen Bedingungen verpflichtet hatten, sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm: „Ich nehme deinen Treueeid an.“ Dies war aber nur
verbal. Bei Allah, es geschah zu keiner Zeit, dass seine Hand, bei der Leistung des Treueeids, die Hand einer (fremden) Frau berührt hätte*. Er nahm ihren geleisteten Treueeid nur mit dem Satz
entgegen: „Ich nehme deinen Treueeid unter diesen Bedingungen an!““
(*Die Muslime in Europa haben an dieser Stelle den klaren Beweis dafür, dass die europäische Sitte des Händeschüttelns zwischen Männern und Frauen unislamisch ist)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4891]
Dschabir Ibn `Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: „Wir befanden uns auf dem Weg zu einer Schlacht, und es kam vor, dass ein Mann von den Auswanderern (Al-Muhadschirun) einem
Mann von den Helfern von Al-Madina (Al-Ansar) einen Fußtritt gab. Der Mann aus Al-Madina rief aus: „Hilfe, o ihr Al-Ansar!“ Und der andere aus Makka rief aus: „Hilfe, o ihr Al-Muhadschirun !“
Dies hörte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und fragte: „Was geschieht da?“ Die Leute erzählten ihm, dass ein Mann von den Al-Muhadschirun einem Mann von den Al-Ansar einen
Fußtritt gegeben hatte, worauf der Mann von den Al-Ansar ausrief: „Hilfe, o ihr Al-Ansar !“ Und der andere ausrief: „Hilfe, o ihr Al-Muhadschirun !“ Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm,
sagte: „Unterlasset das denn dies stinkt!“ Als der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, anfangs (nach Al-Madina) kam, waren die Al-Ansar in der Mehrzahl. Später waren die Al-Muhadschirun in
der Mehrzahl. Da sagte `Abdullah Ibn Ubayy*: „Haben sie dies getan? Ich schwöre bei Allah, dass - wenn wir nach Al-Madina zurückkehren - gewiß der Ehrwürdige den Demütigten von dort vertreiben
wird!“ Darauf sagte `Umar Ibn Al-Chattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm: „Laß mich, o Gesandter Allahs, den Kopf dieses Heuchlers abschlagen!“ Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm,
erwiderte: „Laß ihn, damit die Leute nicht sagen, dass Muhammad seine Gefährten umbringt! “(*Vgl. dazu Hadith Nr. 4670 f. und die Anmerkung dazu)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4907]
Ibn `Abbas berichtete: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, erlebte gewöhnlich eine große Anstrengung, wenn Gabriel zu ihm mit der Offenbarung herabkam, und dies kam gewöhnlich
zustande, wenn er (der Prophet) versuchte, seine Zunge und Lippen damit (mit den Qur´an-Versen) zu bewegen. Dieser Zustand war bei ihm bemerkbar. Da sandte Allah folgenden Qur´an-Vers (75:16ff.)
herab: „... Bewege deine Zunge nicht mit ihm (dem Qur´an), um dich damit zu übereilen. Uns obliegt seine Sammlung und seine Lesung. Darum folge seiner Lesung, wenn Wir ihn lesen (lassen) dann
obliegt Uns seine Erläuterung.“ Demzufolge pflegte der Prophet zuzuhören, wenn Gabriel zu ihm kam, und wenn er wegging, konnte der Prophet den Qur´an so rezitieren, wie es ihm Allah versprochen
hatte.“
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4929]
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Allah, Erhaben ist Er, sprach: „Der Sohn Adams bezichtigt Mich der Lüge, und dies
steht ihm nicht zu. Und er schmäht Mich, und dies steht ihm nicht zu. Daß er Mich der Lüge bezichtigt, so ist das in seiner äußerung enthalten, wenn er sagt: „Er wird mich nicht aus dem Tod
erwecken*, wie Er meine Schöpfung einst begonnen hatte!“ Keinesfalls war die erste Schöpfung leichter für Mich als seine Erweckung aus dem Tod. Was aber die Schmähung gegen Mich angeht, so ist
das in seiner äußerung enthalten, wenn er sagt: „Allah hat Sich einen Sohn** genommen!“ Und Ich bin ein Einziger, der Absolute, Ewig Unabhängige, von Dem alles abhängt. Ich habe weder Kinder
gezeugt noch bin Ich gezeugt worden. Und keiner ist Mir gleich!““*** (Surah 112)
(*Siehe Qur´an 6:29 17:49, 98 23:82 37:16 56:47. **Siehe Qur´an 2:116 4:171 6:101 10:68 17:111 18:4 19:35, 88, 91 f. 21:26 23:91 25:2 37:52 39:4 43:81 72:3. ***Siehe ferner Hadith Nr. 3193 und
4826)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 4974]
Ahlus Sunnah wal Jamah
Imam Tajuddin as-Subki sagte, das die Ahlus Sunnah aus diesen vier Gruppen besteht:
- „Die Kalâm Gelehrten der Ahlus Sunnah, dazu gehören die Mâturîdiyya wie auch die Ashâriyya.
- Die Rechtsgelehrten (Fuqaha).
- Die gemäßigten unter der Ahlu'l Hadith.
- Die gemäßigten unter der Ahlu Tasawwuf.“
[Sharh al-'Aqidatu'l Ibn Al-Hajib]
Hasan al-Basrī (ra) sagte:
"Derjenige, der kein Adab (Anstand) hat, der hat kein Ilm (Wissen). Und derjenige, der keine Sabr (Geduld) hat, hat keine (Nähe zur) Din (Religion). Und derjenige, der kein Iffat (Keuschheit) hat, der hat keine (Nähe zu) Allāh."
[İbn Hajar al-'Asqalānī; Munabbihāt; Seite 5]
„Erkläre deinen Jihad den 12 unsichtbaren Gegnern:
- Dem Egoismus,
- der Arroganz,
- der Eingebildetheit,
- der Selbstsüchtigkeit,
- der Gier,
- der Wollust,
- der Intoleranz,
- der Wut,
- dem Lügen,
- dem betrügen,
- dem lästern
- dem verleumden.
Wenn du diese Gegner in den Griff bekommst und zerstören kannst, bist du bereit die Gegner zu bekämpfen die du auch siehst.“
[Hujjat'ul Islam Imam al-Ghazali]
♥As-Salatu wassalamu alayka ya Rasul´allah♥
♥As-Salatu wassalamu alayka ya Habib´allah♥
♥As-Salatu wassalamu alayka ya Nûr´Arshillah!♥
♥As-Salatu wassalamu alayka ya Khayra´Halgillah♥
♥As-Salatu wassalamu alayka ya Sayyid al-Awwalin wal Akhirin♥
♥Sprich nie ein hartes Wort, womit du jemanden kränkst, du triffst vielleicht sein Herz viel tiefer als du denkst.
♥ ”Ein Leben ohne das Gebet ist wie ein Fahrzeug ohne Lenkrad, man kommt voran aber nicht ans Ziel.”
♥As-Salatu Khayrun min Al-Naum
(Das Gebet ist besser als der Schlaf)
♥Die Schönheit Des Herzen — Durch Furcht Vor Allah.
♥Die Schönheit Der Zunge — Durch Allah’s Gedenken.
♥Die Schönheit Des Redens — Durch Die Ehrlichkeit.
♥Die Schönheit Des Verstands — Durch Wissen.
♥Die Schönheit Des Lebens — Durch Den Islam.
"O meine Diener, die ihr euch gegen eure eigenen Seelen vergangen habt, verzweifelt nicht an Allahs
Barmherzigkeit; denn Allah vergibt alle Sünden; Er ist der Allverzeihende, der Barmherzige."
[Quran Sure 39:53]
Cihan Devleti
Ad-Dawlat al-ʻĀlī al-ʻUthmānī
Bismillahirrahmanirrahim
[Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen]
“Ihr werdet Rechtschaffenheit und Frömmigkeit nicht erreichen, bis dass ihr von dem, das ihr liebt, (auf dem Wege Allahs) spendet. Und was ihr auch spendet (auf Seinem Wege), Allah wird es wissen.”
[Sure “Al Imran”, Vers 92]
“Wenn der Mensch stirbt, wird auch sein Tatenbuch geschlossen. Drei Gruppen sind hiervon ausgeschlossen: 1. Wer eine fortwährende Spende verrichtet hat. 2. Wer der Gemeinde nützliches Wissen hinterlässt (Studenten/Werke). 3. Wer gut erzogene Kinder hinterlässt, die für sein Wohl beten.”
[Muslim, Wasiya, 14.]
